Philostrate a promené Apollonius dans bien des sites du monde antique, de rindus aux colonnes d'Hercule et de l'Éthiopie à la Thessalie. S'il lui a fait visiter des villes de la rive gauche de l'Hellespont (èv TW àpiCTTepw 'EXX7)crrt6vTû) Tcokziç) endettées par des tremblements de terre (VI. 41), c'est là le plus près qu'il l'ait fait approcher de Byzance,^ dans laquelle, on peut le vérifier, il n'a pas jugé bon de lui faire accomplir des exploits. C'est que, quand son héros mourut (sous Nerva, disait-on), et sous les Sévères encore, quand il romançait sa vie, Byzance ne se signalait pas encore à l'attention par une célébrité exceptionnelle. Qui prévoyait alors en elle la future capitale de l'Orient au long éclat durable? Et si, par hasard, Apollonius avait tout de même, à l'insu de Philostrate, visité Byzance, on voit mal ce qui aurait pu subsister là de quelques menues de ses fondations après les profondes destructions opérées par Gallien vers l'an 263.^ Or nous allons voir que la Ville impériale chrétienne s'imagina conserver intacts, exposés au public, de précieux talismans indéfiniment bénéfiques, établis par ce thaumaturge qu'on avait pourtant opposé comme un rival à Jésus, ce qui peut paraître assez déroutant. Nous allons suivre ces naïves traditions à travers l'histoire de Byzance. Comment put y persister, ou revivre, et surtout comment put si longtemps se survivre une paradoxale popularité d'Apollonius, c'est ce qui fera l'objet de notre étude. Pour en arriver à ne plus considérer qu'avec bienveillance le souvenir d'Apollonius, il fallut oublier le temps où d'irritantes comparaisons établies entre Jésus et lui préoccupaient les chrétiens. On en sera convaincu à l'examen d'une oeuvre anonyme longtemps attribuée à un Pseudo-Nous n'avons rencontré, dans le traité de Philostrate, qu'une seule fois le nom de Byzance, mais incidemment nommée-et non donnée comme visitée par le hérosà propos d'un certain orateur «Python le byzantin» (VII. 37). ^ «Pour que rien ne manquât aux jours de Gallien, la cité des Byzantins, célèbre par ses guerres navales, ce verrou du Pont, fut à ce point totalement dévastée par ce même Gallien que, s'il n'y avait eu alors quelque absent pour voyage ou service militaire, personne n'aurait pu représenter encore l'antiquité et la noblesse de sa race.» (Trebellius PoUion. Gai. Pater, 6.) W. L. DULIÈRE / BRUXELLES ij Byzant. Zeitschrift (64) 1970 248 I. Abieilung Justin (P. G. t. 6), et qui est du plus haut intérêt.* Par questions et réponses, toutes deux clairement rédigées, elle traite de nombreuses apories pouvant tracasser les esprits, et notamment des problèmes posés par Apollonius. On a beaucoup varié dans la datation et la désignation de son auteur. En 1901 Harnack (TU, XXI B, N. F. VI) opina* qu'il fallait voir là un écrit de Diodore de Tarse, du IV^ siècle donc. Après considération de sa traduction du passage relatif à Apollonius, nous proposons, sur le grec, la version suivante, un peu servile: Question 24. «Si Dieu est le démiurge et le maître de la création, comment les talisman...