Cet article analyse les modes de vie mobiles d’individus privilégiés ayant adopté un mode de vie multirésidentiel dans une station renommée des Alpes suisses : Verbier. D’un côté, les nouvelles formes de mobilité dans le travail, l’habitat et les loisirs brouillent les frontières classiques entre vie privée et vie professionnelle, ici et ailleurs, hôte et visiteur. De l’autre, elles s’érigent en signe de prestige, reproduisant des distinctions de classe entre pratiques et représentations de l’espace montagnard. Les modes de vie mobiles observés — principalement la multirésidentialité — renvoient au capital social, symbolique, culturel et économique d’une classe moyenne supérieure dite créative. Ils se traduisent par la flexibilité de séquences du quotidien autrefois bien distinctes (activité/repos) et l’amalgame des qualités y étant relatives (sérieux/décontracté). À la fois inégalement accessible aux différents acteurs sociaux et réponse à une tendance normalisatrice plus générale, la mobilité multirésidentielle permet, en tant que notion anthropologiquement bonne à penser, d’étudier le processus d’embourgeoisement en cours dans la zone alpine.
This paper is a reflection upon tradition in Fiji. taking up the question of a controversial ceremony of apology during the 2000 Fijian crisis. A subject of dispute, as much for the social actors as for anthropologists, the notion of tradition that I piece together appears as just such an object of negotiation -between interlocutors but equally between they and the anthropologist. While stressing articulations between customary and constitutional rights, it also highlights the personal and collective strategies that are hidden behind a conflict said to be ethnic, and in the construction of Fijian nationalism.