Distribution électronique Cairn.info pour GRESEC. Distribution électronique Cairn.info pour GRESEC. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-les-enjeux-de-l-information-et-de-la-communication-2018-1-page-35.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Les plateformes de crowdfunding culturel : entre figures de l'artiste entrepreneur et entrepreneurs polymorphes Cultural Crowdfunding Platforms: between Artist-entrepreneur figures and Polymorphous Entrepreneurs Plataformas de crowdfunding cultural: entre figuras de artistas emprendedores y emprendedores polimorfos Article inédit mis en ligne le 22 juin 2018.
Résumé Dans cet article, nous considérons la médiation comme symptôme de notre société contemporaine. Les gouvernements, les médias, les responsables d'entreprises autant que les professionnels de la culture ou de l'éducation et de la recherche s'y réfèrent autant qu'ils y ont recours dans leurs activités quotidiennes. Son usage généralisé témoigne, en ce début du XXIe siècle de la construction réelle et/ou symbolique d'une société en réseau, d'une société "commutative". Après avoir analysé les discours qui l'institutionnalisent et la légitiment, nous proposons de nous demander si le recours à la médiation n'est qu'un outil au service des stratégies de communication ou si elle s'en démarque. Le plus souvent portée sur l'objet, la relation, le dispositif, la référence à la médiation, toujours plurielle, efface progressivement les dimensions politiques et idéologiques qu'elle sous-tend. Dès lors, nous nous demanderons si la médiation n'est pas un instrument de pouvoir masquant ses ambitions politiques, économiques et culturelles derrière la façade de la relation et du lien possiblement retrouvé. Et par conséquent, nous questionnerons sa contribution à la pérennisation de l'organisation sociale en place ou au contraire à des modalités alternatives, à d'autres formes de participations citoyennes.
The early years of the twenty-first century saw the emergence of the idea of a 'collaborative' web, a Web 2.0 where Internet users would actively participate in producing content and creating value from it. Following the financial crises and especially the dotcom crash, the term 'Web 2.0' was coined in 2005 by the American entrepreneur and expert Tim O'Reilly, with a view to rebuilding confidence among investors in the Internet (Fuchs 2008). O'Reilly was one of the first to popularize the idea that the Internet would now be based on a participative model in which the user would go from being a mere consumer to a 'content generator' (Le Deuff 2007). An identical vision was implicit in the notion of 'social media' , which became common currency in the same period, despite its vagueness. In line with these different discursive propositions, specialized technical and economic apparatuses or dispositifs 1 for extracting value from communication flows on the web began to emerge: search engines, blogging platforms, content aggregators, virtual worlds, platforms for broadcasting video, social networks, and so on. Distinctive to these platforms is their heavy dependence on the contributions of their own user communities. The discourses underpinning the participative and/or collaborative aspect of the Internet, along with their 'implementations' , all seem to come back to the idea that pooling together the efforts of individuals can open up a better future, How to cite this book chapter:
The main purpose of this chapter is to examine the supposedly innovative nature of crowdfunding. We will illustrate how ancient practices, whether widely recognized or consigned to history, have been recuperated by players in the digital world in order to surpass or update them through 'innovation' , but also to legitimate their own practices and stimulate a movement dependent upon 'creative' users, or even a 'creative class' (Florida 2014). The chapter will therefore address and challenge crowdfunding's self-declared 'revolutionary' character-the claim that it necessarily represents the future of the financing of culture, since it rests upon collaborative and collective forms of creation, mutual assistance, financing, and participation. In reference to the work of Michel Foucault, what interests us here is a first attempt at an 'archaeology' of crowdfunding. Foucault emphasizes that archaeology is a 'systematic description of a discourse-object' (Foucault 1972: 156) which, rather than reducing observed contradictions, instead focuses on the history of ideas, multiplying discontinuities and describing 'the different spaces of dissension' (Foucault 1972: 170). He adds that archaeology is the 'interaction of rules that, in a culture, determine the appearance and disappearance of statements, their persistence or their disappearance, their paradoxical existence as events and things'
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