O objetivo do texto é fazer uma análise da dimensão crítica do conceito de indústria cultural proposto por Adorno e Horkheimer a partir da noção psicanalítica de narcisismo, tal como Adorno a interpretou. A cultura de massa será vista como propiciando o prazer substancialmente ilusório de satisfazer a ânsia de engrandecimento do ego, no mesmo instante em que mantém o indivíduo atado às tendências inerciais de unificação social.
The goal of the text is to analyze the critical dimension of the cultural industry concept as proposed by Adorno and Horkheimer, starting from the psychoanalytical notion of narcissism such as Adorno has interpreted it. The mass culture is to be seen as offering the radically illusory pleasure of satisfying the anxiety of magnification of the ego, exactly in the moment when it keeps the individual within the inertial tendencies of the social unity
Nosso objetivo é fazer uma análise crítica do modo como conceitos da teoria psicanalítica de Sigmund Freud foram apropriados por Adorno e Horkheimer em sua Dialética do esclarecimento, destacando alguns temas e conceitos em cada uma das partes desse livro que se conectam à psicanálise, seja como sua fonte de inspiração direta ou indireta, seja como objeto de crítica. — Iniciamos nossa abordagem enfocando os princípios gerais da leitura de Freud por Adorno e Horkheimer, e também de nossa própria análise. A seguir, fazemos um apanhado – sucinto, em virtude das modestas dimensões desse projeto – de alguns exemplos de aspectos relevantes para nossa temática em cada uma das partes da Dialética: a origem do mito na Angst (medo/angústia), presente no capítulo “O conceito de esclarecimento”; o conceito de auto-conservação na “história primeva da subjetividade” na leitura do Excurso I sobre a Odisseia; a crítica à relação dicotômica natureza/cultura na moral esclarecida, tal como no Excurso II; a relação entre recalque/repressão do desejo na cultura de massa e a sublimação na arte, presente no capítulo sobre indústria cultural; a mentalidade do ticket e a expropriação do aparato psíquico nos indivíduos, tal como nos “Elementos de antissemitismo”; por fim, a relação entre desejo, fantasia e corpo em um dos ensaios da “Notas e esboços”: “Interesse pelo corpo”. — Concomitante a uma apresentação do vínculo da Dialética do esclarecimento a temas e conceitos freudianos, faremos um aporte crítico, indicando o que vemos como insuficiências e problemas na leitura que Adorno e Horkheimer fazem da psicanálise.
O texto procura compreender a subjetividade tal como pensada por Kant na Crítica da faculdade do juízo a partir de conceitos relativos ao juízo de gosto, sobre a beleza, mostrando como que a relação das faculdades é seu fio condutor. A seguir, procura-se encaminhar a discussão para o tema do gênio, a faculdade necessária à produção de obras belas, culminando na análise sobre a importância da arte como um todo para o modo como o sujeito pode se conceber precisamente através da relação com as obras.
The objective of this paper is to make a reading of conceptual elements present in the Freudian view on poetry and literature, pointing out its problematic aspects, but also the relevant ones to the analysis of the aesthetic phenomenon. Initially, we review briefly the significant points in the tradition of critical comments on Freudian aesthetic reflections, then comment on the text "Creative Writers and Day-Dreaming" (1908), in which we employ the comparison with themes and concepts in the Poetics of Aristotle and in the Critique of Judgment of Kant. In the last part we opposed some of the concepts presented in this first text to the article "The Uncanny" (1919), where we propose a reading that makes a contrast of the role and importance given to the aesthetic dimension in both texts. The entire trajectory is oriented to demonstrate the need to conceive of the aesthetic from the intertwining, from identity and difference, between the unconscious psychic field and its ways of actualization refracted by the imagistic-imaginary dimension.
This paper discusses critically some concepts concerning the relationship between rationality, abstraction and power, taken in contrast with the notion of mimesis, as conceived by Adorno and Horkheimer in Dialectic of Enlightenment. From the differentiation of four concepts of enlightenment, we demonstrate the inappropriate character of equalization between enlightenment violent and ideological exercise of power, showing how the concept of abstraction, which seems the basis for the first chapter of that work, allows a better delineation of the split between the mimetic forms of knowledge and its successor, taking as its starting point the mythical conception in the ancient Greek. IntroduçãoT omando como referência textos fundamentais da Teoria Crítica, como Dialética do esclarecimento e Eclipse da razão, vemos que o movimento de apropriação cognitiva da realidade sempre foi algo que progressivamente salientou a unidade, tanto do real, quanto do sujeito, e, assim, desde que abandonou de forma significativa a onipresença dos impulsos de mimetismo inconscientes (não produzidos a partir de qualquer teleologia reflexivamente orientada), o pensamento significou a tentativa de se afastar da realidade para poder discernir suas diferenças e especificidades, ao mesmo tempo em que, com tal afastamento, proporcionava o espaço necessário para a constituição da consciência. Em virtude desse progressivo distanciamento, parece difícil estabelecer um começo para um movimento decisivo de ruptura entre pensamento e realidade.Segundo pensamos, tal início é delineado por Adorno e Horkheimer através do conceito de esclarecimento, que por sua vez deve ser entendido como se fundando no conceito de abstração. Considerando que, no horizonte conceitual da Dialética do esclarecimento, essa ruptura cognitiva sujeito-objeto se deu em um crescendo, podemos formular inicialmente duas questões: haveria como se falar que o esclarecimento sempre foi a marca da existência humana? -ou podemos estabelecer uma etapa que, diferenciando-se qualitativamente das que lhe precederam, instaura o processo do esclarecimento?Tal como é de praxe salientar nos comentários dessa obra conjunta de Adorno e Horkheimer, seu conceito de esclarecimento é bem incomum, uma vez que a palavra Aufklärung e a que normalmente se usa para traduzi-la em português, "iluminismo", dizem respeito tradicionalmente ao movimento cultural, filosófico e político do século XVIII, sendo ela empregada de modo bem mais extenso na obra que estamos comentando. O problema reside precisamente em saber até onde vai essa ampliação praticada pelos autores. Os intérpretes do texto não tomam isso como problema propriamente, pois já assumem uma posição teórica determinada, sem considerar a dificuldade que o texto efetivamente nos coloca para assumir uma ou outra hipótese de interpretação.De acordo com nossa leitura do texto, podemos levantar, inicialmente, quatro concepções de esclarecimento que estipulam para ele começos diferentes. Vejamos quais são elas. Quatro conceitos de esclarecimen...
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