El objeto de estudio de esta tesis doctoral son las estrategias narrativas de la representación de la violencia de género y el femicidio en la literatura argentina contemporánea. Teniendo en cuenta el debate que ha surgido alrededor de la (im)posibilidad de representar y articular la violencia extrema en las obras literarias, argumentamos que estas obras encontraron una manera empática a la vez que excéntrica e innovadora para llevar a cabo esta difícil tasca. Es de especial interés detectar y analizar no solamente la violencia sino también a los fenómenos acompañantes de la violencia tales como son la precariedad y el capitalismo gore. Partiendo de la narratología clásica y feminista en un diálogo con las recientes teorías de género, la tesis se ha centrado en detectar varias estrategias y modos literarios que utilizan las escritoras argentinas para abordar los temas de la violencia hacia las mujeres. Nos apoyamos también en la teoría de Josefina Ludmer que argumenta que las literaturas actuales no admiten un tradicional análisis literario, ya que se sitúan en un 'entre’, entre la realidad, la historia y la ficción y marcan un cambio de paradigma que requiere otras lecturas. Entendiendo que la violencia hacia mujeres, aunque se trata de una vieja praxis, no ha tenido una visibilidad literaria hasta muy reciente, nos interesa indagar los modos que encuentran y exploran las autoras para desafiar la literatura mimética y realista y superar los viejos arquetipos de la representación. Dentro de un conjunto de obras literarias que abordan los dichos temas, hemos escogido seis obras que nos parecen sumamente importantes y significativas: Le viste la cara a Dios (2011) de Gabriela Cabezón Cámara, Chicas muertas (2014) de Selva Almada, “Las cosas que perdimos en el fuego” (2016) de Mariana Enriquez, Nación Vacuna (2017) de Fernanda García Lao, Por qué volvías cada verano (2018) de Belén López Peiró y Cometierra (2019) de Dolores Reyes. Las autoras utilizan diversos géneros literarios (autobiografía, diario, crónica, distopía feminista, el género gótico, etc.) pero los subvierten otorgándoles una dimensión de género necesaria para poder retratar el complejo tema de la violencia de género. Asimismo, cabe mencionar que la mayoría de las obras en cuestión tiene como el trasfondo la dictadura militar argentina (1976-1983) a la vez que tocan los temas contemporáneos surgidos del movimiento feminista Ni una menos que aparece en 2015 en Buenos Aires. Finalmente, en las conclusiones finales, se exposarán los resultados de los análisis para subrayar las características que prevalecen de todas las obras del corpus.
This article employs the concepts of duplicity and posthegemony to analyse intimate and social interactions in Lucrecia Martel’s La niña santa [The Holy Girl] (2004) and Claudia Llosa’s Madeinusa (2005), focusing in particular on the personal and social development of each film’s female protagonist. By viewing the films through the psychoanalytic concepts of duplicity as defined by Harold Kelman and posthegemony as defined by Jon Beasley-Murray, we distinguish how each female protagonist strives toward posthegemonic status while adopting opposite approaches to duplicity. This is to say that Amalia entirely eschews duplicity while Madeinusa plays upon the liminalities of moral doubleness. In elaborating this argument, we will also demonstrate that both films represent a feminist critique of hegemony in which the emergent and emancipative subject liberates herself from the patriarchal apparatuses of the family, religion and community.
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