Este artículo busca examinar una serie de encuentros y desencuentros entre tenderos, trabajadores de los mercados de abastecimiento y agentes del municipio para vislumbrar algunas de las tensiones que surgieron ante la presencia de esa autoridad pública en los mercados. Al acompañar las demandas de los hombres y mujeres de los mercados es posible registrar experiencias laborales –con sus jerarquías, características y dinámicas– y algunas de las nociones sobre lo justo y los derechos que quienes las ejercían empleaban o recreaban ante las intervenciones municipales.
Este trabalho enfoca um denso universo de relações estabelecidas entre as sócias da Sociedade de Beneficiência de Buenos Aires e um variado grupo de mulheres vinculadas ao mundo do trabalho urbano que foram, em algum momento, identificadas como suas tuteladas, entre 1852 e 1870. Através de fontes judiciais, documentação oficial da própria Sociedade de Beneficiência, e de cartas e pedidos dirigidos à Sociedade por parte de trabalhadoras em busca de ajuda econômica, busca-se reconsiderar alguns pressupostos da historiografia sobre beneficiência, filantropia e caridade. Ao considerar estas práticas unicamente como formas de disciplinamento e controle social, esta produção acadêmica perdeu de vista os complexos encontros culturais que se davam entre mulheres diferentes sob o rótulo de "beneficiência". Neste registro, alguns conceitos, como o de virtude, foram fundamentais para viabilizar e modelar as relações de gênero e classe entre estas mulheres.
“El trabajo de la mujer nunca se termina”. Este fue el título de un artículo que Peggy Morton (1972), una feminista marxista canadiense, publicó en los inicios de la década de 1970. Su escrito formó parte de un momento de intensos debates e intervenciones feministas que buscaban comprender las raíces históricas, políticas y culturales de la opresión de las mujeres. En el centro de los esfuerzos teóricos y políticos de esa generación estuvo la reflexión sobre el trabajo que realizaban las mujeres en sus hogares, llamado trabajo invisible, doméstico, de reproducción o no remunerado. Ellas buscaron respuestas en el pasado, en la economía política, en la antropología, en la sociología y discutieron sobre la familia, el Estado, el capitalismo y sobre cómo el trabajo de las mujeres debía ser entendido, valorado y reformulado en un proyecto de transformación radical
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