O vaqueiro é atualmente um símbolo do Ceará que remonta às origens da fundação da antiga capitania, a qual teve a criação de gado como a sua principal atividade econômica. O gado criado nas fazendas espalhadas ao logo do território gerou outro produto de grande importância, o couro, que serve para a fabricação de inúmeros objetos. Dessa forma, o vaqueiro utiliza o couro do gado como matéria-prima para confeccionar a sua indumentária, os arreios do cavalo e inúmeros instrumentos de trabalho da faina cotidiana, um desses equipamentos do cavalo é a sela, daí surge profissão do seleiro. Dessa atividade do seleiro, emerge também uma riqueza lexical para denominar todos os objetos fabricados com o couro, que ainda tem grande importância cultural e econômica no Ceará. O contexto vivenciado pelo artesão seleiro é cercado não apenas pela cultura do couro, mas também pela tradição que faz do seu ofício um legado da cultura sertaneja. Desse modo, busca-se neste estudo,investigar o léxico do seleiro como um patrimônio linguístico-cultural constituinte da cearensidade (PORDEUS JUNIOR, 2003). Com esse propósito sistematiza-se a linguagem do seleiro por meio do desenvolvimento de um estudo léxico-cultural de viés etnográfico, ressaltando as relações entre o léxico, a cultura e o ofício de seleiro.A metodologia desse estudo é qualitativa e se fixa na etnografia desenvolvida por meio de observação participante nos municípios de Canindé e Morada Nova, no Ceará. O referencial teórico é sustentado em Hall (2006), Thompson (1963), Bauman (2005, 2013), teóricos que dialogam na perspectiva dos estudos culturais; e por Coseriu (1981) e Abbade (2009), quanto aos campos lexicais. Por fim, chega-se ao denominador de 112 lexias distribuídas em 5 macrocampos, que foram subdivididos em 4 microcampos e em 3 subcampos. Portanto, considera-se que a rede lexical que estrutura o corpus de pesquisa não está fechada, mas pode ser ampliada com a continuidade da pesquisa em outros municípios, ou até mesmo em outros estados que também vivenciem a cultura do couro. Outro aspecto conclusivo é o fato de opresente estudo contribuir para o reconhecimento da atividade do seleiro como uma cultura que resiste até a contemporaneidade por meio da força de vontade em resistir, preservar e divulgar a tradição do couro.Palavras-chave: Cultura do couro. Atividade de Seleiro. Campos lexicais.
Os contextos de comunicação são permeados por uma grande diversidade cultural que expõe os falantes a práticas de linguagem, muitas vezes, desconhecidas, mas reconhecidas como o patrimônio lexical que traz consigo as impressões das culturas das comunidades. Na contemporaneidade, filólogos e linguistas têm chamado a atenção do meio acadêmico para a relevância dos estudos que se voltam para a diversidade léxico-cultural das línguas. Nesse sentido, investigar o léxico das línguas numa perspectiva cultural, nos atenta para a preservação e a divulgação das culturas, que, por sua vez, imprimem nesse léxico suas tradições, seus costumes, suas crenças, suas religiosidades, suas ideologias e seu modo de vida. O nível lexical, frente aos demais níveis do sistema linguístico, é o que, de forma mais imediata, reflete a dinâmica da língua. Ao tomarmos a premissa de que língua, sociedade e cultura são campos indissociáveis, estamos afirmando que toda expressão linguística é um registro de visão de mundo, do conhecimento do universo, da realidade histórica e cultural e das diferentes fases da vida social de uma comunidade (FERRAZ, 2006). Assim, as relações do Léxico com questões culturais e sociais são inerentes ao próprio uso da linguagem. Por meio do léxico, torna-nos conhecedores das tradições linguístico-culturais das sociedades onde vives os falantes (HAMPATÉ BÂ, 2010), sendo essas tradições passadas às futuras gerações por meio da escrita ou da ora
Ao estudarmos o léxico de uma língua adentramos por caminhos diversos da vida de uma comunidade e em suas formas de expressar as realidades. Neste artigo, fazemos uma incursão em dois momentos da sociedade cearense que se interseccionam e têm como esteio a mesma realidade, os reflexos das secas, com fito de trazer uma reflexão sobre o estudo do léxico da língua portuguesa no Brasil. A partir dessa temática, nosso corpus de estudo é composto por dois textos, um manuscrito do século XVIII em que aplicamos o método filológico de edição semidiplomática e o outro do século XXI, digitalizado e exposto em ambiente virtual do qual trasladamos. Selecionamos algumas lexias nos dois textos para explicitarmos os sentidos que nos permitiram uma digressão nos contextos de uso para percebemos as realidades refletidas por meio do léxico. Nosso referencial teórico se centra nos estudos filológicos de Bassetto (2001), Gumbrecht (2007), Picchio (1979) e Spina (1977); e lexicológicos de Abbade (2006), Oliveira e Isquerdo (1998). O estudo das lexias dos textos, possibilitou-nos um entendimento mais amplo dos textos e do entorno linguístico e extra-linguístico, estabelecendo uma conexão entre os fatos abordados nas duas realidades.
Raça, gênero e sexualidade são temáticas debatidas em diversos contextos nos dias atuais. Nos últimos anos com mais ênfase, temos acompanhado nas mídias, em diversos canais e plataformas, depoimentos de agressões, violências de gênero, raciais e sexuais em vários países. Por outro lado, há um grande debate e ações potentes advindas de movimentos sociais e coletivos, situados em vários lugares do mundo, que lutam por legitimidade de corpos, vidas e discursos.Considerando a linguagem para além de estruturas linguísticas, sabemos que ela constrói, constituiu e age na vida social, sendo crucial para que se legitimem certas vidas e deslegitimem outras nas sociedades ocidentes. Neste sentido, a linguagem dá existência aos marcadores corpóreosdiscursivos mencionados. Além disso, nos textos que circulam nas práticas sociais emergem e são construídos discursos que marcam e movimentam esses marcadores e também as vidas.
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