RESUMENPartiendo de la conceptualización de Simone de Beauvoir del cuerpo como situación y del hecho socio-cultural de ser las mujeres, como grupo humano, un grupo oprimido/reprimido en todas las sociedades, se muestra: a) cómo el cuerpo de la mujer es un objeto de represión en la medida en que se lo subordina a los deseos de los dominadores y b) cómo desde la consideración de instrumento sometido al poder masculino en los grupos sociales y familiares es oprimido desde múltiples ángulos: la moda, la modelización del cuerpo y el comportamiento moral que se le exige en función de su sexo. Palabras clave: situación, opresión, represión. The women´s body like locus of oppression/repressionABSTRACT Considering Simone de Beauvoir's conceptualization of the body as a situation, and the sociocultural fact that women -as a human group-are oppressed/repressed in all societies, the paper underlines: a) how the woman's body is considered an object for repression as it is subordinated to the desires of the domineering, and b) how, by regarding the female body as an instrument subdued by the male power in social and family groups, it is oppressed from multiple angles: fashion, body modeling, and gender-related moral behaviour.
cadernos pagu tem seu conteúdo sob uma Licença Creative Commons El bagaje filosófico de Beauvoir Teresa López Pardina ResumenLo que quiero sostener en este texto es la singularidad del existencialismo de Beauvoir o, si se quiere, el perfil de su filosofía existencialista como una modulación del existencialismo que implica una mirada diferente al mundo. Busco investigar su captación diferente a la de los demás existencialistas en la medida en que Beauvoir repara en aspectos de la realidad humana que no han sido tenidos en cuenta, o no lo han sido de la misma manera, que las otras modulaciones de esta corriente filosófica. La cuestión del estatuto ético-político de las mujeres está afectada por ambos extremos. Y en este artículo voy a ocuparme concretamente de tal cuestión puesto que su ensayo sobre las mujeres ha reorientado todo el feminismo posterior y por ello merece una atención.
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