Cremation 168 from the second half of the 8th century BCE (Pithekoussai’s necropolis, Ischia Island, Italy), better known as the Tomb of Nestor’s Cup, is widely considered as one of the most intriguing discoveries in the Mediterranean Pre-Classic archaeology. A drinking cup, from which the Tomb’s name derives, bears one of the earliest surviving examples of written Greek, representing the oldest Homeric poetry ever recovered. According to previous osteological analyses, the Cup is associated with the cremated remains of a juvenile, aged approximately 10–14 years at death. Since then, a vast body of literature has attempted to explain the unique association between the exceptionality of the grave good complex, the symposiac and erotic evocation of the Nestor’s Cup inscription with the young age of the individual buried with it. This paper reconsiders previous assessments of the remains by combining gross morphology with qualitative histology and histomorphometric analyses of the burnt bone fragments. This work reveals the commingled nature of the bone assemblage, identifying for the first time, more than one human individual mixed with faunal remains. These outcomes dramatically change previous reconstructions of the cremation deposit, rewriting the answer to the question: who was buried with Nestor’s Cup?.
Sous la direction de John Scheid, Olivier de Cazanove, Filippo Coarelli et Adriano La Regina, l’étude des lieux de culte de l’Italie antique est un projet d’envergure qui se concrétise avec la publication de cette série de fascicules Fana, templa, delubra (FTD). Toutes sources, archéologiques et littéraires, entre le VIIe s. av. et le VIIe s. apr. J.-C. sont inventoriées par rapport à des lieux de culte précis. Le cadre général de ce corpus est celui des régions augustéennes, à l’intérieur de celles-ci, les unités de saisie sont les cités de l’époque romaine. Les religions de l’Italie antique ne peuvent pas être comprises comme des subdivisions locales d’une religion universelle, italique ou romaine ; elles formaient des microsystèmes homologues mais autonomes. Il convient donc d’étudier les témoignages sur la vie religieuse dans leurs contextes géographique, institutionnel et social.
Ce second volume de la série porte sur les cités antiques d’Abella, d’Abellinum et de Salernum, de la région augustéenne I - Latium/Campanie qui correspondent aux communes modernes d’Avella, d’Atripalda et de Salerno. Les vestiges des lieux de culte témoignent des limites du territoire et nous aident à tisser sur la carte l’étendue de ces régions ainsi que celle de leurs voisines limitrophes.
Ce corpus est publié sous deux formes distinctes et complémentaires : une publication papier chez l'éditeur italien Quasar (http://www.edizioniquasar.it/sku.php?id_libro=1955) et sa publication électronique sur ce portail.
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