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El presente artículo de investigación tiene como objetivos: primero, describir las tendencias y los aspectos de la memoria narrada en sobrevivientes de la tragedia de 1985, a causa de la erupción del volcán Nevado del Ruiz, en Caldas y Tolima; segundo, conocer su incidencia en los modos de habitar de personas que actualmente viven en zonas de alto riesgo volcánico. La estrategia metodológica se apoyó en algunas técnicas e instrumentos empleados en el Proyecto Strengthening Resilience in Volcanic Areas (streva), caso Colombia, cuyo propósito fue comprender los procesos de recuperación social de actores comunitarios sobrevivientes de esa erupción. En el análisis hermenéutico-narrativo, a partir de los datos, se identificaron las narrativas como alternativas para conocer la historia, reinterpretar lenguajes y contextos, y marcar diferentes rutas que convoquen a la reivindicación del pasado.Finalmente, tres apartados evidencian las principales tendencias narrativas halladas en el análisis, apoyadas en discusiones teóricas de Blair (2005), Almanza (2012) y Narváez, Lavell y Pérez (2009): Memoria y victimización, Responsabilidades y zona de alto riesgo, y Afrontamiento y ciudadanía activa. Si bien, aún no se visibilizan prácticas comunitarias alrededor de la gestión del riesgo de desastres, se despliegan construcciones de memorias narradas, que aportan al renacer de la agencia social en cada uno de los territorios; así como memorias que enfatizan los escenarios de participación que han cumplido funciones de reconocimiento, en los ámbitos individual y colectivo, dignificando los modos de vida de cada sobreviviente; y comprensiones frente a los habitantes en alto riesgo, entre quienes el acto de vecindad puede tener un papel prospectivo en sí, de cuidado del otro y de sí mismo.Se concluye, que las personas sobrevivientes, participantes de la investigación, muestran una tendencia ante la memoria, conminada por el recuerdo, el dolor y la confusión, tanto en lo individual, como en lo colectivo e institucional. De igual forma los hallazgos develaron escenarios de participación política que aportan al fortalecimiento de las estrategias de afrontamiento individual y a la construcción de ejercicios de ciudadanía activa que, para el caso de Villamaría (Caldas), empieza a permear modos de vida de los habitantes en zona de alto riesgo.

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In Colombia, five decades of violent conflict have displaced millions of people, many of whom now face severe risks from flooding, landslides and other environmental hazards in the places they have found to resettle. In our research, one of our main objectives was to better understand the experiences, vulnerabilities and survival strategies of conflict-displaced people living in hazard-prone locations in Soacha, an urban working-class district of Cundinamarca in the centre of Colombia, and in urban and peri-urban areas in or near Pereira and Manizales, both of which are cities in Colombia's main coffee-growing region. We wanted to create spaces within which such people could tell their life stories with dignity and agency.For socially and politically marginalised people who have suffered enormous loss and trauma, and the disempowering effects of violence, conventional social science interviews may reopen wounds and cause extreme distress. Furthermore, interviewees may feel that there are 'good', 'bad' or otherwise 'preferred' answers to the questions they are asked. In our research, we instead invited participants to share a piece of music or a song they valued with us, via mp3 players, before opening a conversation about their life stories. In this way, we intended for participants to 'territorialise' the research encounter by creating comfortable spaces where their taste and habits were central (Dos Santos and Wagner, 2018), and where they exercised greater control and agency to decide the topics discussed (Levell, 2019). We wanted the songs people shared with us to act as their chosen entry points into their life stories. This article offers some reflections on how talking about music, a cultural form linked closely with emotions, memory and identity, can provide a resource for better understanding the lives and experiences of others.

La fórmula ‘Amenaza x Vulnerabilidad = Riesgo’ ha sido fundamental en visibilizar, politizar y develar la construcción social del riesgo de desastres. Sin embargo, esta formula y críticas a la misma se han posicionado desde categorías del pensamiento occidental. A partir de los aprendizajes que hemos construido con mujeres embera pertenecientes al Cabildo urbano indígena Kurmadó (Risaralda, Colombia) este articulo propone una reflexión teórica y metodológica, desde unaperspectiva crítica-feminista, considerando relaciones de saberes inspiradas por el pensamiento decolonial latinoamericano. Nos preguntamos: ¿qué pueden (o deben) aprender los estudios de riesgos y desastres de estas mujeres y de sus saberes del habitar el territorio? El primer encuentro es una lectura breve de la historia de los estudios de riesgos y desastres. El segundo encuentro, presenta la investigación co-producida con las mujeres embera y problematiza la gestión del riesgo en su sentido más socio-lingüístico, considerando las prácticas de cuidado hacia y desde sus cuerpos y sus territorios. En el encuentro tres, presentamos una reflexión a partir de la geografía critica y el pensamiento decolonial. Finalmente, hacemos un llamado para que los estudios de desastres reconozcan epistemologías y saberes desde otras formas de vivir y dar respuesta al riesgo en America Latina.