Albeit indispensable to understanding human action, the concept of culture has suffered from excessive enthusiasm in the fields of intercultural education as well as in intercultural teacher training, leading too often to culturalist stances. These excesses of intercultural education and training as well as their contradictory message (between praising and minimising -even ignoring -culture and cultural differences) have led some scholars to advocate for the abandonment of the concept of culture altogether. Rather than this radical and counterproductive approach, we propose a heuristic tool: the dialectical square of cultural difference, as well as three metaphors of culture, that should help teacher educators to foster a dynamic and complex understanding of culture and cultural difference among pre-and in-service teachers.
L’observation des premiers entretiens entre parents et enseignants lors de la première année de scolarité permet de saisir de manière originale comment se construit le partenariat entre des familles de groupes minoritaires et l’institution scolaire. Si l’entretien formel, performance d’un genre typiquement institutionnel, est prescrit aux enseignants comme aux parents, le script en est diversement connu et partagé par les acteurs. Cet article s’interroge sur les conseils en matière d’éducation que les enseignantes délivrent aux familles pour rendre leurs enfants plus conformes à la norme scolaire attendue. Le premier entretien parents-enseignante est saisi ici comme un espace de prescriptions institutionnelles pouvant aller jusqu’à vouloir orienter l’action éducative du parent au sein de la sphère privée.
La formation et l’évaluation des compétences des enseignants pour agir en contexte de diversité interpellent autant les décideurs gouvernementaux que les milieux universitaires et scolaires. Cet article porte un regard comparatif transversal sur la formation du personnel scolaire en matière de diversité, d’équité et des rapports ethniques en éducation en France, au Québec, en Belgique francophone et en Suisse, notamment dans les politiques, référentiels de compétences, dispositifs, programmes, cours et contenus de formation. Ce regard comparatif sur quatre sociétés de la francophonie montre que chaque contexte a développé un discours, des orientations et des dispositifs de formation assez différents sur ces questions, mais quand même réunis par certaines lignes de convergence.
Développer la collaboration entre l›école et les familles est une mesure largement préconisée pour favoriser l'accrochage scolaire des élèves, particulièrement ceux de familles minoritaires. Une recherche ethnographique , réalisée dans un établissement scolaire du canton de Fribourg (Suisse), cherche à saisir comment se construit la relation école-familles lors de la première année d’école. L’analyse d’une pratique de transition proposée par l’école pour faciliter l’entrée à l’école révèle que le début de la relation est fragilisé par de nombreux implicites. Le concept d’ethnocentrisme institutionnel est proposé pour comprendre pourquoi, malgré l’intention affichée, l’école ne parvient pas à créer les conditions pour une alliance éducative avec les parents peu familiers de la culture scolaire.
Les rapports entre les deux approches de l’hétérogénéité des apprenants que sont l’éducation interculturelle et la pédagogie spécialisée sont complexes et ambigus. Très proches, trop peut-être, elles cherchent à se différencier l’une de l’autre, en particulier pour l’éducation interculturelle qui craint l’amalgame entre migration et handicap. Notre contribution fait le pari de dépasser ce tabou pour analyser les convergences et divergences de leurs discours sur la différence, en les situant dans le contexte de politique scolaire actuel qui montre une sensibilité nouvelle à la question de l’hétérogénéité. Le modèle du carré dialectique de la différence culturelle (Ogay & Edelmann, 2011) permet d’analyser la tension entre égalité et diversité qu’implique la prise en compte de la différence, tension qu’il est nécessaire de penser si l’on veut éviter des discours et des pratiques contradictoires, peu à même de répondre aux défis de l’hétérogénéité dans l’éducation.
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