Résumé L’urgence sociale a connu trois temps dans son développement socio-juridique : 1994, 2007-2009 et 2010. Ce cheminement débute dans une logique d’ordre dérogatoire, encadrée essentiellement par des circulaires, vers l’intégration normative de références opposables, en passant par les soubresauts de l’affirmation de droits, que seules les lois permettent dans un contexte de forte contestation. La connaissance de l’évolution de l’environnement juridique de l’urgence sociale peut aider ce secteur à s’affirmer davantage comme un ensemble de dispositifs de droits communs qui s’extrait péniblement de ses racines caritatives.
Paris connaît la résurgence d’une pratique de récupération-vente sous la forme de « marchés biffins ». L’article présente une étude qui a tenté de mesurer la présence effective des biffins à l’échelle régionale et de caractériser les processus sociaux qui s’articulent dans le cadre de cette économie informelle. Les récupérateurs-vendeurs forment aujourd’hui une nouvelle catégorie sociale comprenant différents acteurs : biffins, vendeurs à la sauvette et fripiers. Si l’entrée dans la biffe est souvent liée à la précarité, le fait d’y rester peut être un choix qui dessine les contours d’une sociabilité et d’une professionnalité. Les biffins forment une socioculture en ce que l’activité de la biffe appartient à un écosystème qui articule des questions de la politique de la ville, de développement économique et d’action sociale...
As escolas de trabalho social na França estão, finalmente, desenvolvendo investigação científica nos centros de pesquisa e de estudo para formação e ação social - Prefas - ou em parceria com as universidades. O caráter científico do trabalho social é questionado e contestado de acordo com as interações entre os atores sociais e as referências que estes mobilizam enquanto competem. Essas questões metodológicas cristalizam-se em torno da luta entre os campos das ciências sociais e do trabalho social, bem como dentro do próprio trabalho social como parte de uma reativação da dicotomia entre conhecimentos teórico prático situado e universal. Assim, o desenvolvimento de um paradigma científico de profissões como o trabalho social e também a questão dos modelos institucionais com epistemologias híbridas podem não se encaixar totalmente na lógica existente em razão da recusa histórica da academia em articular ciência e eficiência.
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