This paper examines the foundational and formative period of interdisciplinary social thought in the anglophone Caribbean to critically engage with hypothesis of academic dependency and shed further light on how West Indian scholars in the 1950s resisted institutional and epistemic structures of dominance. Manifold contributions outline the colonial and imperial legacy and entanglement of social sciences knowledge production, however often focus on macro-historical and epistemic discussions. To enhance these, I argue, concrete empirical case studies of social knowledge production in the Global South can be productive to elaborate and learn from non-hegemonic traditions of theorising and researching. Conducting a reconstruction of the institutional context of knowledge production and its interaction with each other, it will be shown that West Indian social scientists represent an inspiring example of how social theorising was practiced against the grain of centre-periphery relations.
Este artigo se propõe a pensar o lugar da resistência, em sentido teórico-conceitual, articulando, para tanto, a assim chamada teoria crítica da sociedade, aqui tomada a partir de algumas reflexões de Max Horkheimer e Theodor W. Adorno, e a teoria social de Lélia Gonzalez. Ao fundamentar o olhar nessas duas perspectivas teóricas, gestadas em contextos históricos e sociais bastante distintos, busco apontar como podem se complementar e, desse modo, enriquecer a visada crítica sobre as manifestações contemporâneas do autoritarismo. Está pressuposto, portanto, que apesar das diversas mudanças ocorridas nas últimas décadas, há alguns elementos-chave constitutivos de como as formas de repressão e marginalização atuam no capitalismo, (re)produzindo uma miríade de desigualdades, sobretudo as de cunho étnico-racial. Consequentemente, fomentar a resistência permanece traço vital que deve estar no horizonte da prática intelectual das ciências sociais.
Resumo A produção teórica de Lélia Gonzalez se insere na tradição ensaística brasileira, rica em produzir interpretações sobre o Brasil e a América Latina. Em que pese a relevância e originalidade do pensamento da autora, ainda são relativamente incipientes os investimentos de pesquisa voltados à teoria social proposta pela pensadora brasileira. Neste artigo, busca-se identificar os fundamentos da teoria social produzida por Lélia Gonzalez, dando especial atenção a seus vínculos com o pensamento sociológico. O intuito é realçar a multidimensionalidade de sua abordagem, que mobiliza e dialoga criticamente com autoras(es) clássicas(os) das ciências sociais, apontando suas limitações em termos heurísticos, e articulando-se com investigações e reflexões que conferem aos conceitos de raça/cor e gênero lugar equiparável ao de classe na interpretação crítica do social.
Odossiê "Lendo a teoria sociológica a contrapelo" se propõe a jogar luz sobre uma série de questões que vêm impactando a sociologia, e mais especificamente o debate sociológico, de diferentes maneiras. Não é coincidência que as palavras-chave de nossa chamada ecoaram um intelectual (Benjamin, 1980) que, ele próprio, não foi um sociólogo stricto sensu, mas cujos pensamentos fundamentaram e enriqueceram diversas disciplinas convencionais. A nossa compreensão da sociologia expressa na chamada é de um escopo maior, apresentando uma pluralidade tanto teórica quanto de comprometimentos políticos e ângulos epistêmicos. Desse modo, os cinco ensaios compondo o nosso dossiê espelham esse esforço de diferentes perspectivas, tanto pelos autores como por meio dos variados temas que abordam. Outras duas contribuições que não puderam ser recebidas por uma série de motivos, dentre os quais o impacto do contexto pandêmico, teriam idealmente ampliado ainda mais o escopo do dossiê. A nossa proposta explicitamente propõe reunir os trabalhos de estudiosos que se encontram em diferentes momentos de sua carreira, bem como endereça a marginalização, notadamente no que diz respeito aos debates teóricos, de mulheres e estudiosas não brancas.
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