Grupa za savremeno religijsko mišljenje, Centar za religijske nauke "Kom", Beograd, SrbijaSprovođenjem praktičnih verskih propisa u svom individualnom i društvenom životu musliman se približava tajnama večnog blaženstva i višnjih realnosti univerzuma. Zapravo, ti propisi plod su božjeg znanja. Njihove finalne formulacije predstavnici briljantne pravne baštine islama nalazili su u verskim izvorima -stručnim procesom koji nazivamo idžtihad. Naravno, da bi što bolje upoznali predmet tih propisa, oni su nužno bili usredsređeni na empirijska dostignuća i društvene kontekste svog vremena.Muslimanski reformisti, pod uticajem dominantne moderne nauke, idž-tihad poistovećuju s empirijskim istraživanjima. Na taj način, oni odbacuju uzvišene i nepromenljive saznajne osnove idžtihada, koje sadrže religijsko otkrovenje i racionalno saznanje. Oni međutim zanemaruju to da moderna nauka nipošto nema moć da prosuđuje o svim realnostima i vrednostima kako su to naivno želeli naučnici iz XIX veka.Fundamentalne promene u značenju idžtihada u ovom radu pratimo prvenstveno koristeći metodu detaljne analize sadržaja popularnih dela dva slavna muslimanska reformistička mislioca, Muhameda Ikbala i Alija Šari-jatija. Prvi insistira na tome da danas samo moderno empirijsko saznanje ima naučni kredibilitet i da se isključivo njime treba rukovoditi u svim aspektima života. A kod drugog čitamo da se u svetlu idžtihada islam mora menjati i uskladiti s modernom naukom i novim društvenim potrebama.
O stupnjevima razuma u islamu u odgovoru na Arkunovu kritiku islamskog razuma Seid HalilovićGrupa za savremeno religijsko mišljenje, Centar za religijske nauke " Kom", Beograd, Srbija Muhamed Arkun, dugogodišnji redovni profesor islamskih studija na Sorboni, nesumnjivo je bio jedan od najuticajnijih reformističkih mislilaca u savremenom muslimanskom svetu. Svojom ključnom naučnom i životnom idejom o potrebi za kritikom islamskog razuma značajno je promenio metodološki pristup razumevanju naučne i kulturne baštine islama u skoro svim stručnim i univerzitetskim krugovima na Zapadu i širom današnjeg islamskog sveta. On opsežno piše o tome da saznajni principi i analitički instrumenti islamskih tradicionalnih nauka danas nemaju nikakav kredibilitet i da ih moderan čovek, iz svoje epistemološke perspektive, nužno ocenjuje kao neracionalne. Arkun ističe da su tradicionalni muslimanski teolozi i juristi grešili kada su o islamskom razumu poučavali kao o apsolutnom razumu koji ne zavisi od istorijskih konteksta i u prilog svojoj tvrdnji dodaje da razum u Kuranu označava isključivo praktičan i empirijski razum. U ovom radu koristimo metodu filozofske analize sadržaja najvažnijih Arkunovih dela u kojima on detaljno obrazlaže svoju kritiku islamskog razuma. U okviru odgovora na njegovu kritiku, objasnićemo da se u Kuranu i u ukupnoj naučnoj baštini islama priznaje kosmološka vrednost raznih stupnjeva razuma i da se realnost i saznanje nipošto ne redukuju u okvire instrumentalnog i empirijskog razuma. Govorićemo o jedanaest različitih razuma u islamu, a to su: pojmovni, teorijski, praktični, metafizički, kolektivni, univerzalni, pojedinačni, empirijski, instrumentalni, intuitivni i sakralni razum. Suprotno Arkunu, koji u modernim zapadnim školama mišljenja vidi merilo obnove islamskog razuma, napomenućemo da su danas na Zapadu svi izgubili nadu u moderno prosvetiteljstvo. Štaviše, moderna instrumentalna nauka otu đena je od svih višnjih stupnjeva razuma i slepo sledi najprofaniju sferu ra cio nalnosti, čija načela i usmerenja određuje društvena i medijska moć.Kontakt autora: seidhalilovic@centarkom.rs 100 S. Halilović, O stupnjevima razuma u islamu u odgovoru na Arkunovu kritiku islamskog razuma Zaklju čićemo da istinu i rešenje mnogostrukih kriza modernog života isključivo treba tražiti u zatrpanim riznicama sakralnog, teorijskog i praktičnog razu ma prefinjene islamske i ukupne religijske tradicije. Ključne reči: razum, islam, otkrovenje, filozofija, metafizika, tradicija, kritika, modernitet, reformizam, Muhamed Arkun Ka kritici islamskog razumaNije moglo proći neprimećeno u arapskom svetu kada su početkom osamdesetih godina XX veka objavljena dva značajna dela, jedno za drugim, o kritici arapskog i islamskog razuma. U Parizu je na francuskom jeziku ugledala svetlo dana knjiga Muhameda Arkuna čija je tema kritika islamskog razuma, a u Bejrutu je na arapskom štampan prvi od četiri toma studije Muhameda Abida Džabirija, koja će nositi naziv Kritika arapskog razuma. Činilo se da su ova dva slavna reformistička pisca zais...
Kom, 2013, vol. II (2) : 81-96 UDK: 141.7:32 141.7 АлФараби Originalan naučni rad Original scientific paper Politika i etika od tradicije do moderniteta s osvrtom na Farabijevu političku filozofiju Seid HalilovićGrupa za savremeno religijsko mišljenje, Centar za religijske nauke "Kom", Beograd, Srbija Na pitanje o suštini odnosa između politike i etike, odnosno etike i po litičke nauke, ponuđeni su brojni nejednaki odgovori koji su utemeljeni na ontološkim, epistemološkim i antropološkim načelima različitih spoznajnih stadijuma tradicionalnog i modernog sveta. Sam pojam tradicije, takođe, nema isto značenje u definicijama koje su prihvaćene pre i nakon ustanov ljenja modernog doba. Potrebno je obrazložiti raznolikost tih spoznajnih načela i jasno utvrditi da li etičkovrednosni iskazi pripadaju naučnim sudovima i da li politička nauka može govoriti o vrednosnim sudovima. Pokušaćemo, u ovom radu, da prepoznamo najznačajnije filozofske karakte ristike odgovora na ova dva pitanja u doba racionalizma, empirizma i post modernizma. S druge strane, koristeći metodu detaljne analize sadržaja islamskih svetih predanja i najuticajnijih dela slavnog muslimanskog politi čkog filozofa Farabija, u vezi sa istim pitanjima, pokazaćemo da u teozofskoj tradiciji islama etički i političkovrednosni sudovi imaju naučni identitet. Na osnovu toga, zaključićemo da sve dodirne doktrine politike i etike, u tra dicionalnom spoznajnom stadijumu, nužno slede logičke okvire odnosa izme đu dve naučne discipline. Politički sistem u takvom ambijentu biće usmeren ka višnjim metafizičkim ciljevima, a merilo svoje stabilnosti sagledaće u oču vanju etičkih vrednosti društva.
Nasr Hamid Abu Zejd i temelji njegove hermeneutike: kritičko preispitivanje stava da je Kuran proizvod kulture Seid HalilovićGrupa za savremeno religijsko mišljenje, Centar za religijske nauke " Kom", Beograd, Srbija
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.