El surgimiento de Fridays for Future (FfF) ha supuesto cambios en los discursos tradicionales en torno al cambio climático. Esto viene acompañado de nuevas estrategias comunicativas a través de las redes virtuales que han tenido bastante repercusión social, con un importante componente emocional basado en el concepto de emergencia climática. El objetivo de este artículo es el análisis de esta dimensión comunicativa a través de sus marcos discursivos y su uso en las redes, utilizando una metodología mixta basada en el trabajo etnográfico y un análisis de redes del movimiento (Twitter). Los resultados reflejan tres aspectos de su discurso que destacan respecto a lo que había recogido la literatura sobre marcos ecológicos anteriores: el énfasis en la emergencia climática frente a la sostenibilidad, el paso de las conductas individuales a la necesidad de transformación sistémica y, por último, su igualitarismo radical. Twitter se utiliza sobre todo para la información de movilizaciones recurriendo a los marcos del cambio de sistema y la emergencia climática, lo que consigue una repercusión menor que los mensajes sobre denuncia o divulgación de información ecológica. Estos últimos remiten con más frecuencia a marcos de justicia ecosocial, cambio climático y futuro en riesgo.
Studying the scope and limits of individuals' moral concern is a relevant topic in many disciplines. The construct of Socio-moral Radar that this study introduces focuses on the behavioral expression of people's commitment with existing social problems and tries to reflect the degree of their moral inclusiveness as active citizens. Our main goal is to explore the extent and variations of people's willingness to engage with different social problems, developing an empirical instrument to measure it. Thus, we design the Socio-moral Radar (SmR) Scale to register the intention to perform different forms of social engagement directed at various causes or entities. We test the relationships of the scale with several variables, including the Moral Expansiveness Scale. We empirically differentiate two facets of the SmR based on the types of entities object of socio-moral commitment: humans and nature. Regression analysis is used to test their predictors. We discuss the usefulness of the SmR to explain social participation through the lenses of moral inclusiveness.
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