Resumen | En el presente artículo se estudia la pintura histórica y los retratos de próceres y hombres ilustres elaborados en Colombia durante el siglo XIX. Usualmente estas pinturas se han analizado desde perspectivas iconográficas e iconológicas. En el siguiente texto se presentan, en cambio, como objetos culturales que experimentaron procesos de producción, difusión y recepción específicos. Para dar luz sobre estas temáticas, se revisaron diferentes fondos del Archivo General de la Nación y del Archivo Histórico del Museo Nacional, así como prensa y legislación de la época. Se constató que en Colombia el mínimo apoyo estatal a la producción pictórica habría desestimulado la factura de cuadros históricos. Igualmente, se encontró que si bien a lo largo del siglo la elaboración de retratos fue incentivada ocasionalmente por el Gobierno, la mayoría de estos fueron producidos por la iniciativa privada, lo cual no impidió su exposición en espacios públicos y que su circulación fuera más amplia. Se concluye que la ausencia de proyectos estatales de gran envergadura para la realización de esta clase de pinturas nos conlleva a relativizar el papel de la representación en la creación del relato nacional colombiano, particularmente en el Museo Nacional. Palabras clave | (Autor) pintura de historia; retratos de próceres; Colección Franco; Museo Nacional de Colombia
Historical Painting and Portraits of Independence Heroes in Colombia during the Nineteenth Century: Lack of Public Support and Importance of Private InitiativesAbstract | In this article we study historical painting and portraits of founding fathers and independence heroes produced in Colombia during the 19 th century. These paintings have usually been analyzed from iconographic and iconological perspectives; however, they are presented here as cultural objects that undergo specific production, diffusion, reception and appropriation processes. To shine some light on these topics, we examined different
En este artículo, a partir de una definición de los conceptos de utopía y distopía, y siguiendo la metodología de análisis planteada por L. Spitzer, se revisarán diez narraciones, entre literarias y de los medios de comunicación (televisión y cine). El corpus estudiado cubre casi cien años de expresiones, desde 1924 hasta 2010. En estos relatos se estudiará la manera en la que sus creadores presentan los universos distópicos. Estos universos serán vistos como proyecciones críticas de las condiciones de vida que experimenta la sociedad humana en el mundo contemporáneo.
SANTIAGO ROBLEDO PÁEZMuseo Nacional de Colombia S erge Gruzinski, quien ejerce como directeur de recherche en el cnrs y directeur d' études en la ehess, fue honrado en el 2015 por el International Committee of Historical Sciences con el Laeger-LeCoultre History Prize. A lo largo de su carrera, Gruzinski se ha dedicado principalmente al estudio de las sociedades iberoamericanas de la modernidad temprana, y se destacan sus trabajos sobre México. Más recientemente, sus obras se han centrado en el análisis del desarrollo durante los siglos xvi y xvii de una primera "globalización", en la cual los ibéricos habrían desempeñado un papel de primer orden. En su libro Les quatre parties du monde (2004) abordó la manera en que la monarquía católica, en lo referido a la cultura, la política, la circulación de las ideas, etc., permitió una conexión inédita hasta entonces de las "cuatro partes del mundo". En el texto Quelle heure est-il là-bas ?: Amérique et islam à l'orée des temps modernes (2008), se preguntó por el surgimiento y el desarrollo de una "conciencia-mundo" durante la primera modernidad, analizando en paralelo una interpretación del Nuevo Mundo elaborada en Estambul y una lectura del mundo otomano realizada en México.En L'aigle et le dragon se propuso repensar el Renacimiento, a través de un relato histórico donde trata de renunciar al eurocentrismo y a los marcos nacionales que tradicionalmente han condicionado los análisis históricos. Según los postulados de Gruzinski, la irrupción de españoles y portugueses en la cuarta parte del mundo, América, habría constituido el "acto de nacimiento
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