L’écologie politique italienne est aujourd’hui un espace de mobilisation et de réflexion politique qui offre la possibilité de faire un retour sur l’histoire des mouvements sociaux depuis la seconde moitié du 20 e siècle. Les auteurs inscrivent les récentes mobilisations contre des grands ouvrages et pour la justice climatique dans la continuité – plutôt que dans la rupture – avec la longue histoire du mouvement ouvrier italien et de ses luttes contre la nocivité sur les lieux de travail. Cet héritage a été visible dans les mobilisations contre le nucléaire et dans celle altermondialiste qui s’est dressée contre le G8 à Gênes en 2001, centrées sur la critique du progrès et de la modernisation. À travers cette reconstruction, il apparaît que la critique féministe et post-coloniale ont été un apport majeur pour l’élaboration théorique de ces mouvements. Elles s’articulent avec de nouvelles revendications et de nouvelles formes de critique du système qui prolongent le débat marxiste et opéraïste tout en mettant au centre la question de la reproduction et du conflit entre le capitalisme et le vivant.
A área de debate que se pode definir como pensamento decolonial começa a obter certo reconhecimento internacional. É construída como um diálogo original a respeito do problema da relação entre poder, modernidade e capitalismo, desenvolvida dentro do debate latino-americano, mas destinada a oferecer um quadro de análise inovador sobre a história mundial e os processos de globalização. O artigo apresenta, antes de mais nada, uma síntese de algumas categorias centrais surgidas neste contexto a partir da década de 1980 e que são sucessivamente caracterizadas como crítica à colonialidad del poder. Em seguida, aborda a questão das indicações de método que o pensamento decolonial pode oferecer para as ciências sociais, partindo das primeiras experiências de história oral à organização do grupo Modernidad/racionalidad. O artigo questiona a possibilidade de reproduzir os métodos da pesquisa decolonial como oportunidade de repensar as modalidades de produção do saber a nível global. Decolonizar os estudos implica, na verdade, não apenas uma reconsideração profunda das modalidades com as quais os modelos de domínio colonial sustentaram diversos campos do saber científico, mas também uma necessária rediscussão das subjetividades envolvidas na pesquisa e na construção geral de um saber decolonial.
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