Resumo O presente trabalho constitui uma pesquisa de cunho teórico, na qual é traçado um breve percurso histórico das práticas de cura tradicionais e se faz também uma discussão sobre sua permanência e eficácia na contemporaneidade, apesar dos avanços na área da ciência médica. Tendo em vista a importância crescente da subjetividade na medicina contemporânea, nossa hipótese visa salientar que a objetivação do sujeito doente, operada pelas práticas médicas, condena a subjetividade a um segundo plano e representa uma lacuna importante nas propostas terapêuticas do modelo biomédico. Nosso objetivo é interrogar o lugar das práticas tradicionais de cura nessa lacuna deixada pela medicina e no que tais práticas podem contribuir para o modelo médico.

Recent discussions in medical discourse seek to demonstrate the apparent progressive omission of the subject as well as the notion of subjectivity in the development of modern medicine, both in its foundations in clinical practice and in its basic theoretical framework. As a result, they reveal that medicine has evolved in the understanding of the ailment, while still leaving a blind spot regarding the experience of suffering. In terms of a reaction countless attempts to restore subjectivity in the therapeutic process and medical discourse were have been conducted, aiming at comprehensive and humanized care through what might be called exteriority discourse. Using Jung's analytical psychology as a benchmark, the experience of suffering and its consequences are present in clinical practice as expressions of subjectivity in the theoretical and practical fields.

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Resumo O pensamento de Carl Gustav Jung é marcado pela complexidade e por um diálogo contínuo entre ciência e filosofia. Seus posicionamentos teóricos, por vezes incompreendidos, levaram-no a constantes embates em defesa do empirismo e dos fundamentos do pensamento científico moderno, muitas vezes através da crítica a pressupostos que ele considerava indemonstráveis. Essa trajetória apresenta, todavia, uma série de dificuldades. Através da noção de naturalismo, este ensaio busca indicar uma via de análise dessa complexidade. Com efeito, podemos discernir duas noções distintas, mas complementares de naturalismo na obra de Jung: um naturalismo metodológico, que o mantém próximo do pensamento científico de sua época, e um naturalismo ontológico, que o alinha ao pensamento romântico e à Naturphilosophie, implicando considerações teóricas que o distanciavam de seus contemporâneos. Coordenar essas duas visões do naturalismo foi certamente um problema para Jung, e é um desafio para a compreensão de seu pensamento.

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Cet essai cherche à ajouter quelques arguments concernant les mésententes entre Freud et Jung. Comme l’histoire de la psychologie des profondeurs l’a montré, ces deux chercheurs ont construit une amitié pour ensuite se séparer l’un de l’autre, aussi bien au niveau personnel que théorique. Plusieurs raisons ont déjà été avancées pour rendre compte de cette rupture, mais l’auteur pense qu’il y a encore quelques pièces à ajouter, notamment en ce qui concerne les aspects épistémologiques et ontologiques en jeu dans leur relation théorique. En d’autres termes, leurs conceptions sur la nature de la psyché ont-elles joué un rôle dans les difficultés qui ont mené à la fin de leur collaboration ? Quelques réponses y sont apportées par le biais de leur correspondance, soulignant notamment les rapports qui se dessinent entre les aspects théoriques et leur relation personnelle. La mort, finalement, apparaît comme signifiant de l’impossible dans cette rencontre.

Freud cita amplamente, em permanência, a obra de Frazer. Totem e tabu parece ser uma longa paráfrase deste autor, exceto nas últimas páginas, quando Darwin e dois antropólogos de menor estatuta que Frazer aparecem: Atkinson e Smith. Freud propõe uma ficção sob a forma de uma paleoantropologia. Mas os comentários de Freud a respeito de Frazer são também pontuados com citações de filósofos que marcaram seu pensamento, sobretudo de Schopenhauer, Kant e Anaximandro, cujo texto era quase desconhecido na época e que se viria revelar mais complexo do que o imaginava Freud. A psicanálise parece obedecer em suma ao projeto de Kant de constituir uma antropologia filosófica ou uma filosofia prática, através da terapêutica.

Através de temas de atualidade que circularam em jornais e relatórios de organizações não-governamentais, este ensaio procura interrogar a epidemia de SARS-CoV-2 tendo como eixo norteador o que Artaud denomina, em seu texto O teatro e a peste, como desvios morais e fracassos da psicologia em situações de flagelo. Que sentimentos uma situação de flagelo desperta no ser humano? E como esses sentimentos contagiam as narrativas que tentam se apropriar e interpretar o caos? Trata-se de pensar o momento atual sem se lançar em tentações de predição; um exercício de pensar a urgência despida de seu inerente apelo ao messianismo, buscando permanecer no patamar do flagelo. Temas como engenharia social, o caráter religioso assumido pelo discurso científico e a noção de desmedida servem-nos de elementos transversais de análise.