Wittgenstein refletiu sobre normatividade em muitos sentidos. O presente artigo deseja abordar o desdobramento de sua consideração da normatividade lógica em uma reflexão sobre as dificuldades de justificação da normatividade moral, mais propriamente de uma ética com pretensões universalizantes e de como sua filosofia indica a necessidade de uma nova reflexão sobre o tema.
A comunicação visa à abordagem das dimensões ideais, estéticas e filosóficas do ensinamento do Além-do-Homem (Übermensch) a partir dos pressupostos estéticos que Nietzsche mobiliza a partir de sua interpretação da arte e da religião gregas. Objetiva mostrar como tais fatores possuem importância decisiva na consideração de Assim falava Zaratustra como obra filosófica. Com isso objetiva-se mostrar que tais pressupostos possibilitam compreender a aproximação dos ensinamentos centrais de Zaratustra,do Eterno Retorno do mesmo e do Além-do-Homem, das concepções estéticas do apolíneo e do dionisíaco da obra inaugural de Nietzsche,porém desta vez vinculadas não mais a uma metafísica do artista, mas a uma pretensão de conhecimento que se afasta de toda forma de dogma e de determinismo. Desse modo é possível para Nietzsche aproximar arte e ciência e assim conceber uma nova idealidade.
Resumo: A reflexão de Nietzsche acerca do conhecimento é inseparável do contexto positivista das universidades alemães na segunda metade do século XIX. Deste modo, Nietzsche assimila uma forte tendência naturalista, que lhe fornece argumentos contra a interpretação metafísico-racionalista do conhecimento. O presente artigo visa a analisar aspectos do desdobramento desses pressupostos no que diz respeito à consideração do conhecimento efetuada por ele, que o afastam tanto do idealismo como do reducionismo naturalista. Palavras-chave: impulso -fisiopsicologia -consciência -linguagem -moral
Introdução temáticaA filosofia de Nietzsche se insere no contexto da crise da filosofia idealista alemã, marcada pelo declínio da filosofia especulativa frente às ciências naturais. Esse movimento, que se acentua prioritariamente com os erros e excessos da filosofia hegeliana no que se refere às investigações científicas 1 , resulta em duas tendências fundamentais, ambas relacionadas à filosofia de Kant. Primeiramente a filosofia imanentista de Schopenhauer, em segundo lugar o neokantismo alemão 2 . Nietzsche, já em seus escritos de juventude, indica reconhecer dificuldades da filosofia hegeliana (Nachlas/FP,
Este artigo visa considerar aspectos que demonstrem como a filosofia de Schopenhauer, formulada na confluência de duas tendências decisivas para toda a reflexão contemporânea, a ascensão das ciências naturais e a crise da filosofia idealista, apresenta aspectos que são decisivos para domínios teóricos da filosofia. Crítico do reducionismo da perspectiva naturalista, mas também do caráter abstrato da filosofia racionalista, sua consideração destas perspectivas resulta em uma filosofia metafísica com necessária base imanente que exerce grande impacto nos pressupostos do pensamento filosófico moderno.
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