Sumarizar a produção do conhecimento gerada pelo programa de Mestrado Profissional em Enfermagem Assistencial da Universidade Federal Fluminense no período de 2013-2016. Pesquisa documental. Após coleta de dados, analisaram-se as seguintes variáveis: sexo, tempo de formação; área de atuação, tipo de instituição ao qual a pesquisa estava vinculada, contexto a qual a pesquisa fora delineada, linha de pesquisa, objetivo geral, modelo de sustentação da análise, desenho metodológico, técnicas de coleta de dados; técnica de análise e produtos. Foram encontradas 49 dissertações, dos quais (n= 49; 100%) foram analisadas. Em 2013 teve destaque (n = 16; 33%), contexto assistencial (n= 22; 45%), modelo de sustentação as bases conceituais (n= 40; 82%), elaborar (n= 13; 27%), qualitativo (n= 29; 59%), entrevista (n= 22; 27%) e (n= 25; 51%) desenvolveram alguma tecnologia educacional. apesar de a amostra constituir os mais variados cenários de atuação profissional, observou-se tendência dos produtos finais para o desenvolvimento de algum tipo de tecnologia educacional.
Bergson buscou o estabelecimento de uma nova metafísica, que levasse o ser humano a um conhecimento mais profundo de si mesmo e do cosmos, e que nesse processo fundasse uma nova moral, assim como outras categorias gnosiológicas que transcendessem o instrumentalismo violento de um mundo escravo de uma ciência excessivamente baconiana. Nosso propósito neste artigo é mostrar como, ao final de sua obra e vida, a temática religiosa surge como campo privilegiado para a realização e a compreensão da totalidade e da essência de seu projeto refundador da filosofia. Da crítica ao pragmatismo jamesiano à mística como única saída para o ser humano (transcendendo um pensamento geométrico em direção ao pensamento da duração), Bergson desenha no horizonte, ainda numa época cega a este questionamento, a indagação se de fato, como crê uma inteligência desavisada, a religião morreu como agente ativo no diálogo intelectual ocidental.
Objetivo: Socializar a experiência do uso de um manequim de simulação com dispositivo de feedback no treinamento de habilidades em ressuscitação cardiopulmonar (RCP) por graduandos de enfermagem. Relato de experiência: O relato baseou-se na realização de um treinamento de RCP, oferecido por meio do programa de extensão “Gerenciando o cuidado na alta complexidade” pela disciplina: Enfermagem em Unidades de Maior Complexidade I para graduandos de enfermagem do 8º período de uma universidade pública situada no município de Niterói-RJ. Apesar de declararem que a experiência vivenciada durante o treinamento foi o primeiro contato prático com as técnicas de RCP, todos os participantes apresentaram desempenho superior a 90% de acertos ao longo do treinamento, sendo aferido pelo aplicativo. Foi possível monitorar o retorno do tórax, a profundidade, a velocidade e a quantidade de compressões torácicas realizadas, assim como a qualidade e a quantidade de ventilações aplicadas por participante. Considerações finais: Ao utilizar a estratégia de ensino por meio da simulação clínica, foi possível, mesmo que em um curto espaço de tempo, efetivar as competências e habilidades necessárias para que estes futuros profissionais de enfermagem, possam atuar tanto a nível intra quanto extra-hospitalar em situações que envolvam a Parada Cardiorrespiratória.
Nossa intenção com este artigo é analisar o modo como Bergson construiu uma crítica contumaz ao tempo da mecânica em contraposição ao tempo da experiência concreta. No seu Ensaio sobre os dados imediatos da consciência Bergson mostra como o tempo da mecânica é um tempo especializado (medir o tempo equivale a controlar que o movimento de um objeto em um espaço coincida com o movimento dos ponteiros dentro do espaço que é o quadrante do relógio). Bem diferente é o tempo da experiência concreta: se a espacialidade é a característica das coisas, a duração é a característica da consciência. A consciência capta imediatamente o tempo como duração. E duração quer dizer que o eu vive o presente com a memória do passado e a antecipação do futuro. Nesse sentido, veremos como Bergson liga à ideia de duração, como característica fundamental da consciência, sua defesa da liberdade e sua crítica ao determinismo, quando este presume poder explicar a vida da consciência.
Bergson buscou o estabelecimento de uma nova metafísica, que levasse o ser humano a um conhecimento mais profundo de si mesmo e do cosmos, e que nesse processo fundasse uma nova moral, assim como outras categorias gnosiológicas que transcendessem o instrumentalismo violento de um mundo escravo de uma ciência excessivamente baconiana. Neste artigo pretendemos mostrar como, ao final de sua obra e vida, a temática religiosa surge como campo privilegiado para a realização e a compreensão da totalidade e da essência de seu projeto refundador da filosofia. Da crítica ao pragmatismo jamesiano (como excelente representante do espírito de nossa época) à mística como única saída para o ser humano (transcendendo um pensamento geométrico em direção ao pensamento da duração), Bergson desenha no horizonte, ainda numa época cega a este questionamento, a indagação de se de fato, como crê uma inteligência desavisada, a religião morreu como agente ativo no diálogo intelectual ocidental.
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La profondeur et son expression: les relations entre philosophie et mystique chez BergsonRildo da Luz Ferreira PUCPR Resumo: Nosso estudo não consistirá unicamente no exame do pensamento religioso de Bergson. E também não será uma reflexão específica sobre sua filosofia da natureza ou ainda sobre sua filosofia da ciência. Nosso objetivo se situa na junção das ideias bergsonianas sobre o natural e o sobrenatural, sobre o filosófico e o religioso, sobre a ciência e a metafísica. Mas tal empreitada corre um grande risco: o de justapor, em um primeiro momento, estes diferentes campos de reflexão para, em um segundo momento, tentar reuni-los. O élan vital nos parece o caminho mais seguro para nos proteger deste risco. Uma vez que ele está na intersecção de diferentes ordens do pensamento de Bergson, ele não favorece apenas sua articulação, ele o demanda. Consequentemente, é do ponto de vista interno à filosofia da natureza que aparece a questão religiosa em Bergson. Tal é a hipótese que formulamos. Palavras-chave: duração, intuição, élan vital, místicaResumé: Notre étude ne consistera pas uniquement en l'examen de la pensée religieuse chez Bergson. Elle ne será pas non plus une réflexion spécifique sur sa philosophie de la nature ou encore sur sa philosophie des sciences. L'objet de notre recherche se situe à la jonction des idées bergsoniennes sur le religieux, sur la science et la métaphysique. Mais une telle enterprise court un risque majeur, celui de juxtaposer, dans un premier temps, ces différentes champs réflexifs pour, dans un deuxième moment, tenter de les reunir. L'élan vital nous apparaît le moyen le plus certain de prevenir ce risque. Parce qu'il est à l'intersection des différents ordres de la pensée de Bergson, il ne favorise pas seulement leur articulation, il l'exige. Par conséquent, c'est d'um point de vue interne à la philosophie de la nature ellemême que se pose la question religieuse chez Bergson. Telle est l'hypothèse que nous formulons. Mots-clés: durée, intuition, élan vital, mystique IntroduçãoEm 1907 foi publicado A evolução criadora, certamente o livro mais comentado e mais polêmico de Bergson. Nesta obra prima da filosofia bergsoniana, podemos encontrar teses ao mesmo tempo científicas, filosóficas e religiosas. Em A
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