O trabalho tem por objetivo central analisar o fenômeno de canalização de divindades em um clã do neopaganismo celta no Brasil, situado Juiz de Fora (MG), enquanto fenômeno capaz de incitar discussões acerca da “realidade” de tais fenômenos. Nesse sentido os questionamentos centrais tangenciam as possibilidades analíticas de fenômenos desta natureza -sugeridas aqui por um recorte vinculado à antropologia fenomenológica - e as possíveis formas de análise sobre a expressão existencial das divindades, buscando se questionar sobre a possibilidade de tratar tais fenômenos como reais. A pesquisa foi realizada no primeiro fim de semana de novembro de 2018, complementada com conversas informais posteriores. Entre as conclusões, destacamos a constituição do contexto ritual como ambiente propício para o acontecimento do fenômeno, que se expressa em termos existenciais através de expressões corporais (sendo aqui o corpo um vetor existencial fenomênico), apresentando a realidade da divindade, ou seus modos de existência, pra citar o termo de Latour (2012), através do corpo no processo de canalização.
RESUMO: O presente artigo propõe-se introduzir uma discussão acerca da questão da presença da tatuagem no mundo, problematizando a visão universalista ocidental que parte deste fenômeno por uma especificação objetivista: uma marca pintada na derme, interpretada localmente. Tal construção da tatuagem culmina em uma importação de "estilos artísticos" de outros contextos, descolados de suas relações e práticas locais. Argumentamos aqui, a partir de uma perspectiva teórica que toma por base bibliografias em que se tem por tema central a tatuagem no ocidente ao longo do tempo e na Polinésia que, tal universalização quando tomada por natural pela antropologia, faz com que a tatuagem seja vista como técnicas de marcação na pele e estilos de desenho, quando outras relações e práticas podem se mostrar tanto ou mais essenciais na construção de tal prática. Portanto, o objetivo deste artigo é apresentar alternativas, a partir das contribuições de Bruno Latour; Tim Ingold; Viveiros de Castro e Annemarie Mol, para o estudo da tatuagem, priorizando uma atenção às práticas e relações impostas em cada contexto. ABSTRACT:The present article proposes to introduce a discussion about the question of presence of tattoo in world, problematizing a western universalist vision that start from this phenomenon by an objectivist specification: a mark painted on dermis, locally interpreted. Such construction of tattoo culminates in an import of "artistic stiles" from the others contexts, detached from their local relations and local practices. We argued here, from a theoretical perspective that takes as base bibliographies which the central theme is the tattoo in western over time and in Polynesia that, such universalization when taken as natural by anthropology, makes the tattoo to be seen as skin-marking techniques and drawing stiles, when others relations and practices may prove to be much or more essential in the constructions of such practice. Therefore, the objective of this article is to present alternatives, based on the contributions of Bruno Latour; Tim Ingold; Viveiros de Castro and Annemarie Mol, for the study of the tattoo, prioritizing an attention to the practices and relations imposed in each context. A HISTÓRIA DA TATUAGEM E SUAS PROBLEMATIZAÇÕESQualquer pessoa que se proponha fazer uma visita em um entre os vários estúdios de tatuagem que pululam nas sociedades contemporâneas, encontra extensos portfólios com sugestões diversas de desenhos a serem tatuados. Ao folhear tais portfólios, podemos 1 Graduado em Ciências Humanas e Ciências Sociais pela UFJF. Mestrando do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da UFJF.
O presente artigo se objetiva em aproximar o cinema da antropologia através do filme Midsommar (2019) de Ari Aster na forma de uma afinidade eletiva, para citar o termo weberiano. A defesa feita aqui é a possibilidade de tratar Midsommar como um material capaz de incitar e retomar diversas problematizações antropológicas acerca do parentesco e animismo na forma de um filme. Reconhece-se aqui que tal proximidade é virtual e constituída a partir da presente reflexão ao tratar o filme como material etnográfico passível de análise, ainda que a referência à antropologia se dê em alguns momentos por intermédio de dois personagens identificados como antropólogos. Ao apresentar a reflexão sobre o parentesco, as questões aqui tangenciadas remetem-se aos temas do parentesco americano, construção e comparação das noções de incesto e a ideia de mutualidade do ser como elemento central no filme. Já sobre o animismo, este é apresentado tanto como elemento intrinsecamente ligado à questão do parentesco e como um posicionamento ético com implicações comportamentais fundadas em princípios e noções com implicações ontológicas.
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