"Ao contrário do que o nosso desejo não pode deixar de ser tentado a crer, a própria coisa se esquiva sempre". (DErrIDA, 1994, p. 117) resumo O objetivo deste texto consiste em apresentar as linhas gerais do que, em termos desconstrutivos, seria a experiência mais radical ou constitutiva de toda experiência: a experiência da aporia. Uma espécie de não experiência ou de experiência impossível que seria, ela mesma, a condição de impossibilidade de toda experiência possível. Para tanto, buscaremos analisar alguns usos do termo "experiência" ao longo da obra de Jacques Derrida. palavras-chave: Experiência. Aporia. Desconstrução. abstractThe aim of this paper is focused on presenting the general aspects of what in deconstructive terms is the most radical or fundamental experience: the experience of apory. A certain kind of non-experience or impossible experience that is the very condition of impossibility of every possible experience. For that, we intend to analyze some uses of the term "experience" along the work of Jacques Derrida.
O objetivo deste trabalho consiste em demonstrar como certos conceitos são desenvolvidos a partir da perspectiva de uma filosofia popular brasileira. Para além de apenas explicitar teoricamente os passos fundamentais para a elaboração conceitual (quais sejam, o trabalho de campo ou o “trabalho” da e na rua, as anotações que se seguem à experiência, a escrita a partir de tais anotações, tendo o conceito apenas como resultado final e não o norteador da escrita), esse texto parte de um caso específico, ao qual se seguiram algumas outras experiências, para, nos termos de Luiz Rufino, alcançar uma “pedagogia das encruzilhadas”. É apenas a partir das experiências, anotações e posterior escrita, em que a cada etapa a figura de Maria Navalha, pombagira malandra carioca, vai se tornado mais presente, que os conceitos de “exubjetividade”, “dona da navalha”, “navalha de gênero” e “filosofia a golpes de navalha” vão tomando forma. Ainda assim, é preciso observar, mais do que conceitos fechados, esses termos entram na gira para desconceituar, a golpes de navalha, tudo aquilo que se pretende uno, coeso, perene e idêntico a si.
O objetivo do presente artigo consiste em apresentar o método de análise histórica empreendido por Michel Foucault em seu livro Histoire de la Folie à l’Âge Classique como uma “História do Outro”. Tal termo aparece pela primeira vez no prefácio de Les Mots et les Choses, quando o filósofo analisa seu empreendimento no citado livro sobre a loucura (mas também em Naissance de la Clinique). Nesse sentido, em um primeiro momento, cumpre-se que se verifique a hipótese desta relação entre o método arqueológico de Foucault e um pensamento da alteridade, justamente no que concerne à “Outra História” proposta pelo filósofo. E, posteriormente, resta que se analise especificamente Histoire de la Folie como uma obra privilegiada no que se refere à relação entre História e Alteridade. PALAVRAS-CHAVE – Arqueologia do saber, História, Alteridade, Loucura.
Resumo: Este artigo é uma longa confissão e uma promessa de retirar a filosofia do "armário" e, a partir dos rastros deixados por Derrida, ressexualizar a filosofia. Para tanto é preciso trabalhar com dois pontos que fundamentam este tipo de movimento: a questão da sexualidade na filosofia e o desenvolvimento de um pensamento brasileiro. O primeiro ponto leva à formulação de uma "teoria queer do conhecimento" que exalta a artificialidade contra qualquer defesa do natural e, sobretudo, denuncia a neutralidade e a universalidade como uma dessexualização do pensamento. O segundo ponto toca na ferida daquilo que se chama filosofia brasileira já que a sua inexistência seria oriunda da falta de amor à própria língua e de um receio a origem "impura" (no melhor sentido) da cultura brasileira. A partir deste movimento surge então a idéia de uma Filosofia no e do terceiro gênero; uma filosofia mestiça; uma filosofia das e nas ruas. Por fim, há um relato sobre a importância do deputado Jean Wyllys para a construção deste mundo fora do armário. Palavras-chave: pensamento brasileiro. sexualidade. teoria queer do conhecimento.
One has never experienced the initial words of “The Ends of Man” spoken so seriously as at the recent colloquium held in Rio de Janeiro, between August 16-18, 2004. The international colloquium “Towards a Reflection on Deconstruction: Issues of Politics, Ethics and Aesthetics” opened with a lecture by Jacques Derrida entitled “Forgiveness, Truth, Reconciliation: What Gender?” It seems to echo incessantly the sentence of the philosopher who claimed in his own Margins of Philosophy: “every and any philosophical colloquium necessarily has a political sense.”
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