The term "social cognition" can be construed in different ways. On the one hand, it can refer to the cognitive faculties involved in social activities, defined simply as situations where two or more individuals interact. On this view, social systems would consist of interactions between autonomous individuals; these interactions form higherlevel autonomous domains not reducible to individual actions. A contrasting, alternative view is based on a much stronger theoretical definition of a truly social domain, which is always defined by a set of structural norms; moreover, these social structures are not only a set of constraints, but actually constitute the possibility of enacting worlds that would just not exist without them. This view emphasises the heteronomy of individuals who abide by norms that are impersonal, culturally inherited and to a large extent independent of the individuals. Human beings are socialised through and through; consequently, all human cognition is social cognition. The article argues for this second position. Finally, it appears that fully blown autonomy actually requires heteronomy. It is the acceptance of the constraints of social structures that enables individuals to enter new realms of common meaningfulness. The emergence of social life marks a crucial step in the evolution of cognition; so that at some evolutionary point human cognition cannot but be social cognition.
Dans les limites d'une introduction, j'expose les différentes assomptions (naturalisme, fonctionnalisme) et les principaux axiomes (représentationnalisme, computationnalisme) du paradigme cognitiviste. J'évoque également les critiques d'obédience neuroscientifique de ce programme, avant de présenter les théories qui critiquent son oubli des propriétés conscientes, somatiques, temporelles, environnementales, dynamiques et sociales de la cognition. « On parle beaucoup de sciences cognitives ces derniers temps. Il paraît cependant nécessaire de distinguer l'édification d'une théorie scientifique ou la croissance d'une discipline scientifique avec des questions bien définies de la prolifération d'idées pour des théories possibles que personne ne sait, même en principe, comment réaliser. » Hilary PUTNAM 1 * Allocataire-moniteur au Département de philosophie de l'université de Provence. Affilié au laboratoire Ceperc, il prépare une thèse sous la direction de J.-P. Cometti consacrée à une analyse des dimensions d'Arrière-Plan de l'esprit, notamment à partir d'une étude des niveaux explicites, implicites et tacites de représentation (cette dernière étant considérée dans une optique interprétationniste) et d'attitudes cognitives. Cette analyse s'effectue à la lumière des travaux de philosophes pragmatistes (Peirce, James, Dewey, Brandom) dont il tente d'intégrer les réflexions dans certains débats actuels en philosophie de l'esprit et des sciences cognitives.
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