Höhepunkt und Abschluß klassisch-bürgerlichen Denkens war die Philosophie Hegels, der nachzuweisen versuchte, daß sich der Progreß der Menschheitsgeschichte als ein dialektischer Prozeß vom Niederen zum Höheren vollzieht, wobei er innerhalb seines idealistischen Gesamtsystems die geschichtsbildende Kraft der Menschen betonte.In der Zeit der Entwicklung der griechischen Polis und in ihrer Blüte, einer Zeit intensiven Fortschritts auf allen Gebieten des materiellen und geistigen Lebens, entwickelten sich auch Ansätze zum Bewußtwerden des Handelns und der Leistungen der Menschen. Sie spiegeln sich In den Zeugnissen jener Zeit wider. Bei Heslod, dem boiotischen Bauern, der In der Zeit der stürmischen Entwicklung der Polis lebte, finden wir In den Erga erste Gedanken darüber, daß die Menschen selbst durch ihre Arbeit Ihr Schicksal meistern können.^ Ein gewisser Stolz auf seine persönliche Selbständigkeit^ als Bauer spricht aus seinen Ratschlägen, möglichst rationell zu arbeiten. Derselbe Stolz auf die eigene Leistung, die eigene Arbeit, drückt sich darin aus, daß sich die ersten Namenszeichnungen der Hersteller in der Vasenproduktion und eine Fülle von Arbeitsdarstellungen auf Vasenbildern finden. Die Entwicklung der menschlichen Beziehungen in Produktion und Austausch und der selbständi-gere Polites bewirkten auch Fortschritte in Wissenschaft, Kunst und Literatur. Die Philosophen trugen selbstbewußt Ihre revolutionierenden Gedanken vor, die griechische Lyrik, in der der einzelne Freude, Schmerz, Spott und Kritik in selbstgewählten rhythmischen Formen ausdrückte, war als neue Literaturgattung entstanden.Bei Hesiod finden wir aber auch den Mythos von den vier verschiedenen Zeitaltern, In denen sich unabwendbar der Rückschritt, der Abstieg des Menschengeschlechtes vollziehe. 3 Im Alten Orient bis Indien herrschte diese Vorstellung vor, nach der auf das goldene, das glück-liche Zeitalter das silberne, das eherne, das eiserne folgen, jedes schlechter als das vorhergehende, ein unaufhaltsamer Abstieg. Jedoch läßt sich bei Heslod eine Abänderung dieser Entwicklungsvorstellung feststellen, indem er nämlich zwischen das eherne und das eiserne Zeltalter das der Heroen einschob, welches besser als das vorhergehende war.* Dasselbe gilt wohl auch für die Theogonie; die Göttergeschichte 1st keine Wiederholung dergleichen Entwicklung, kein Kreislauf; die altorientalische Überlieferung wird umgestaltet. He-1 Hesiod, Erga, 20 -24, 298 -316. 2 Es (das Privateigentum -P. M.) bildet hier die Basis für die Entwicklung der persönli-chen Selbständigkeit