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Resumen: El propósito de este artículo es llamar la atención sobre la distinción indígena maya de dos clases de cuerpos humanos: uno carnal compartido con los animales y uno fenoménico específico de los seres humanos. Esta distinción resulta a su vez análoga a las dos clases de almas indígenas: una con la forma del cuerpo y otra con figura no humana, generalmente de algún animal. Semejante paralelismo entre cuerpos y almas me lleva a proponer una reorganización del concepto de persona en términos de un modelo cuaternario. Éste, sin dejar de ser fundamentalmente binario (cuerpo/alma), debe permitir integrar elementos que, como los dos cuerpos por una parte, y las dos almas por otra, se distinguen tanto como se requieren mutuamente para llegar a constituir la persona.PalabRas cl ave: cuerpo, persona, ontología. tzeltales, mayas, Mesoamérica. abstRact:The purpose of this paper is to draw attention to the indigenous Maya distinction between two types of human bodies: a carnal body, shared with animals, and a specifically human phenomenic body. This distinction, in turn, is equivalent to the indigenous distinction between two souls: a soul in a human shape and a soul in a non-human shape, generally of an animal species. The parallelism between bodies and souls leads me to propose a reorganization of the Mesoamerican concept of person in terms of a quaternary model which remains essentially binary (body/soul), yet permits the integration of elements which are different to each other, like the two bodies and the two souls, and yet mutually necessary to make up the person.KeywoRds: body, personhood, Ontology, Tzeltal, Mayas, Mesoamerica.RecePción: 2 de agosto del 2010. acePtación: 11 de noviembre del 2010.pitarch / los dos cuerpos mayas. esbozo de una antropología

Conjectures about the Identity of Tzeltal Saints This paper uses indigenous concepts of Personhood to redefine the identity of saints among the Tzeltal (Chiapas, Mexico). Considering the Tzeltal conceive the Self as a homogeneous compound in its outside and a heterogeneous one in its inside, the author explores the possibility that Tzeltal Saints might precisely invert this pattern. If so, the image of the saints would reveal that which — in living beings — is hidden within the heart : namely their souls. This hypothesis is tested throughout three main fields : image of the saints inside the church, narrative about saints, and their function in shamanic healing prayers.

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Este artículo presenta un análisis del estado de la comunicación indígena en América Latina con un enfoque etnográfico y comparativo basado en seis estudios de caso: México, Guatemala, Panamá, Colombia, Bolivia y Argentina. Nuestro estudio se ocupa de la situación de los «paisajes mediáticos», es decir, la proliferación de medios de comunicación tecnológica en cada contexto, sus usos sociales efectivos y sus transformaciones en el tiempo. Para ello destacamos tres aspectos analíticos: 1) las innovaciones en la comunicación indígena, las cuales han pasado de un énfasis en la apropiación tecnológica a la necesidad de su incorporación como valor cultural, así como un cambio de énfasis en la «resistencia» a la idea de «descolonización» de los medios, 2) las características que definen la comunicación indígena, y 3) la constatación de su heterogeneidad e implicación en realidades sociales y políticas concretas y locales.

En este artículo nos interesa resaltar la existencia de comunidades ampliadas a partir del uso social, político y cultural que los actores implicados en las radios comunitarias e indígenas de América Latina hacen de estos medios. Para ello recurrimos a la presentación de tres casos etnográficos. Desde Chiapas (México), nos fijamos en el proceso dialógico de la comunicación indígena y en el valor de la palabra para generar comunidad. Por otra parte, analizamos las distintas estrategias que en la búsqueda y expresión de las identidades siguen las radios indígenas y comunitarias en la Quebrada de Humahuaca y la Puna de Jujuy (Noroeste argentino). Por último, abordamos el cuestionamiento de las relaciones de género planteado por mujeres comunicadoras de Bolivia. En todos los casos, nuestro propósito es el de interpretar cómo la experiencia de la radio es capaz de crear nuevas comunidades.

This article focuses on the internal operations of civil society organizations working among the indigenous population of Chiapas. The growth of non-governmental organizations in this area over the last few decades has reinforced the fabric of civil society. Yet at the same time, certain groups make uncivil use of civil society structures, preventing the effective representation of indigenous populations. Comparing three organizations of indigenous doctors, I examine the complex relations that arise between indigenous members and nonindigenous 'advisers'. In particular, I look to the ways that external advisers define indigenous interests and the concept of Indianness in pursuit of their own political agendas.

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