O presente artigo tem por objetivo principal investigar e circunscrever a relação problemática entre intelecto e cérebro na obra de Arthur Schopenhauer, de acordo com a já conhecida formulação de Eduard Zeller. Desse modo, pode-se contemplar o lugar dos conceitos de intelecto e cérebro no âmbito da explicação metafísica da natureza, tendo-se sempre como noção diretora central a distinção entre os modos de consideração do mundo, apresentadas simultaneamente ainda no texto de O mundo como vontade e como representação e aperfeiçoada e mencionada com mais cuidado nas obras posteriores. Se, por um lado, o mundo é objeto de investigação através da subjetividade e de suas formas de existência, por outro ele é investigado através de um modo de consideração objetivo, que, inicialmente, toma os objetos como existentes por si mesmos, independentemente de qualquer sujeito. Sem poder existir totalmente em separado, na medida em que cada objeto existe apenas para o sujeito, ambos os modos devem confluir para a explicação completa do mundo, como complementação um do outro: o intelecto deve ser também considerado do ponto de vista objetivo e o cérebro segundo a análise do modo de consideração subjetivo, integrando-o na explicação geral do mundo e da natureza.
Arthur Schopenhauer admite no segundo volume de O mundo como vontade e comorepresentação um ponto de partida comum entre as teorias metafísicas elaboradas comofilosofia e como religião. Todavia, como critério distintivo, enuncia a justificação de cada umdos sistemas (um interno, que toma por verdadeira a coerência das asserções e outro externo,que tem por base a revelação) e a descrição do mundo da experiência. Em outras palavras, afilosofia define um sistema metafísico coerente capaz de descrever imediatamente o mundosem quaisquer frases simbólicas ou parábolas, e a religião uma explicação simbólica, sensuallegorico, do que o mundo é, de sua índole e essência. Esse artigo tem como objetivoprincipal a aproximação entre filosofia e religião através de sua origem comum na filosofia deSchopenhauer.
O presente trabalho trata-se de uma pesquisa em desenvolvimento, cujo projeto foi aprovado pelo VIII Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica Júnior (FAPEMIG/UFJF- 2012) e realizado por docentes e discentes do Colégio de Aplicação João XXIII, unidade acadêmica da Universidade Federal de Juiz de Fora. Tal projeto tem por objetivos investigar as possibilidades de divulgação científica através de atividades em aulas de Ciências no Ensino Fundamental, com uso de TIC, inserir o estudante de ensino médio nas atividades de pesquisa científica e, ainda, criar uma nova metodologia de ensino de tópicos de Ciências/Física (ligados à Gravitação), por meio da criação de aplicativos em softwares de geometria dinâmica, como o GeoGebra. A pesquisa é dividida em três etapas: i) uma revisão da literatura acerca da divulgação científica nas escolas, do ensino das Leis de Gravitação Universal e, ainda, da utilização de softwares de geometria dinâmica para o ensino de Ciências, Física e Geometria; ii) Preparação do material da pesquisa de campo, de acordo com nossos objetivos, pressupostos e modelo teórico (Modelo dos Campos Semânticos, de Romulo Lins); iii) análise de todo o material de registro das apresentações virtuais, através do método de leitura plausível.
Este artigo tem por objetivo apresentar a ideia de que Schopenhauer reavalia a noção de extinção com o passar do tempo através do contato com pensamentos filosóficos e científicos contemporâneos a sua vida ligados a concepções evolucionistas. Em O mundo como vontade e representação não há espaço para a consideração da extinção das espécies animais, imutáveis e eternas; ao passo que em Parerga e Paralipomena e em Sobre a vontade na natureza é comum que o autor faça alusão a conceitos como generatio aequivoca, ao surgimento de espécies animais por meio de generatio in utero heterogeneo e ao seu desaparecimento.
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