RESUMEN: El artículo comienza con un planteamiento teórico acerca de la figura del intelectual, de su posición dentro del tiempo histórico en el que vive y, específicamente, de su relación con el poder. A continuación se introduce en la particularidad del caso mexicano; para ello establece diversas etapas históricas y describe la situación y las características de los grupos o movimientos intelectuales sobresalientes en cada uno de esos períodos: la Colonia, la Independencia, el tiempo que media entre ésta y la restauración de la República, el Porfiriato, el México revolucionario, la postrevolución y la segunda mitad del siglo XX. El autor concluye con una reflexión acerca de las diversas posturas del poder frente a la cultura, y puntualiza la importancia de mantener vivo el ejercicio de la cultura como instrumento para resistir al poder.ABSTRACT: The article begins with a theoretical development about the intellectual figure, about his o her position within the historical time in which lives and, specially, about the relationship with power. Next, the particularities of the Mexican case are introduced. Different historical phases are established, the situation and characteristics of the most important intellectual’s groups or movements in each period (Colony, Independence, period between the last and the Republic restoration, the Porfiriato, the revolutionary Mexico, the post-revolution and the second half of the Twentieth Century) are described. The author finalized with a thought about the diverse perspectives of power regarding culture and emphasized the importance of keeping alive the exercise of culture as an instrument for resisting power.
Con la presente colaboración IUS inicia formalmente una sección dedicada a temas del arte y que ya había tenido su presentación en números anteriores. Lo hace de manera privilegiada ya que el autor de las siguientes líneas es un prolijo y conocido autor mexicano. En la presente contribución hace un análisis satírico de cómo en la era contemporánea de la tecnología y el consumismo, el verdadero arte ha quedado reemplazado por la vacuidad y banalidad etiquetada como arte y convertida en producto para satisfacer lo snob y el hedonismo del habitante de la aldea global del siglo XIX
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