Estimado lector/a:Gracias por descargar este artículo. El texto que está a punto de consultar es de acceso libre y gratuito gracias al trabajo y la colaboración desinteresada de un amplio colectivo de profesionales de nuestra disciplina.Usted puede ayudarnos a incrementar la calidad y a mantener la libre difusión de los contenidos de esta revista a través de su afiliación a la asociación AIBR:http://www.aibr.org/antropologia/aibr/socios.php La asociación a AIBR le proporcionará una serie de ventajas y privilegios, entre otros: La propuesta de este artículo es analizar, a partir del registro de datos de campo etnográfico, cómo operan de manera interseccionada los distintos marcadores de diferencia en clubes y bares de sexo para hombres en la ciudad de São Paulo, Brasil, y también en la producción de sus cuerpos como deseables y sujetos inteligibles. Estos lugares son ubicados, también, en un mercado más amplio de locales comerciales para encuentros sexuales entre hombres de la ciudad. Me interesa destacar las convenciones sociales que impregnan las prácticas corporales, sexuales y las opciones eróticas vividas en esos sitios, teniendo como punto de partida el cuestionamiento de las formas por las cuales ciertos estereotipos de lo que sería "la masculinidad" son dichos, significados, apropiados, corporeizados y se llevan a cabo en ellos. También propongo al final una reflexión sobre las opciones eróticas y las prácticas sexuales mencionadas aquí, lo que exige el cuestionamiento de la idea de erotismo expresada como concepto por teóricos/as como Georges Bataille. En esa tradición, el género es fijo y cristalizado, vinculado al dimorfismo sexual y a la asociación entre sexo/género y posiciones sexuales. El cuerpo "violado", el pasivo y penetrado, es "femenino" -al contrario de los "varones", "violadores", que penetran. Este diseño sustancializa lo erótico dentro de la matriz heterosexual, lo que impide pensar más allá o por fuera de los límites de sus normas. A la luz de algunas ideas post-estructuralistas sobre el género y la sexualidad, así como de la teoría queer, me pregunto si podríamos intentar deconstruir lo erótico en esos términos con el fin de interpretar, antropológicamente, las prácticas y los discursos aquí examinados como potencialmente transgresores. Palabras claveMasculinidades, sexualidad, género, erotismo, mercado MALES IN DIM LIGHT: INSIGHTS OF AN IMPROPER ANTHROPOLOGY AbstractThis paper proposes an analysis based on the ethnography in sex clubs and sex bars for men in the city of Sao Paulo, Brazil. The paper examines how the different markers that operate in such areas are being melted to produce desirable bodies and subjects. I locate these sites in the broader market for commercial sexual encounters among men in the city, exploring social conventions and practices that permeate the body, sexual practices and erotic choices. This is a starting point for inquiring the ways in which certain stereotypes of "masculinity" are provided with meaning and are embodied.

Revista do Centro em Rede de Investigação em Antropologia vol. 15 (3) | 2011 Inclui dossiê "Vivenciar o sofrimento social: suas ambiguidades e articulações" Gender relations and masculinity in northern Chile mining areas: ethnography in schoperías Relações de género e masculinidade em áreas de mineração do norte do Chile: etnografia em schoperías

Este artículo tiene como objetivo analizar los discursos de género de los trabajadores mineros del norte de Chile referidos hacia las mujeres que trabajan en las "schoperías" (bares de cerveza) de Calama. Como premisa sostenida en evidencia previa, respecto a las relaciones de género en la zona, establecemos una relación estrecha entre el lenguaje de los hombres y las identidades masculinas dominantes que se recrean en este escenario productivo (minería). El habla actúa como una herramienta central en el reforzamiento de esta identidad. Por medio de una investigación cualitativa en las "schoperías" de la ciudad, se recopilaron los relatos de 23 trabajadores, obtenidos a través de 11 entrevistas en profundidad y dos grupos de discusión. Se identifican, a través de un sistema de codificación, distintas formas de expresar y encubrir la discriminación de género, en todas ellas, se menoscaba a las mujeres, se fortalecen relaciones de poder asimétricas y un sistema de sexo-género dominado por lo masculino.

En el artículo se exponen algunos de los antecedentes centrales del proyecto de investigación «Poder, participación ciudadana y género: significado del liderazgo femenino desde una construcción masculina». 1 Utilizando un enfoque cualitativo, se desarrollaron entrevistas abiertas con el objetivo de comprender el significado que le asignan los hombres al liderazgo femenino. Los discursos fueron analizados en base a la Teoría Fundamentada de Strauss-Corbin (2003). Los resultados muestran que los varones coinciden en términos generales respecto a los cambios que ha habido en los roles de género, en que las mujeres tienen y deben tener más oportunidades, en que hay una mayor incorporación de éstas en el mercado laboral y en la necesidad de tener relaciones más equitativas al interior de la familia. Así, emergen tensiones que configuran el malestar de la masculinidad traspasando la esfera íntima y cuestionando las relaciones de intergénero actuales. También hay discursos más progresistas en los varones, que se aventuran hacia un reconocimiento de las capacidades y roles que han ido asumiendo las mujeres en el espacio público, aunque se trata de un reconocimiento vigilante, ambivalente, mediatizado por una percepción de confianza/desconfianza, eficiencia/incompetencia, hacia lo que ellas son capaces de lograr.

No abstract

Este artículo analiza las construcciones de género en la prensa nacional, durante el gobierno de la primera mujer presidenta en Chile (2006-2011). La llegada de Bachelet al gobierno no produjo una transformación efectiva en la manera de significar lo femenino: más bien existe continuidad y escasos cambios. Se advierte un uso naturalizado del lenguaje indirecto, develándose sexismo, control social y xenofobia.

La superación de la pobreza en Chile sigue siendo el desafío mayor, más aún, cuando un 20 por ciento de la población, aproximadamente, sufre de una u otra forma esta condición. Dentro del mundo de la pobreza, se ha discutido mucho sobre las múltiples manifestaciones y causales que la generan. Sin embargo, menor ha sido el análisis que se ha hecho sobre una de las dimensiones de este complejo fenómeno, la pobreza femenina. Por lo tanto, en este artículo se intentan responder interrogantes como ¿por qué la pobreza se ha feminizado? ¿cuáles son los factores que la potencian? ¿qué rol desempeñan las mujeres pobres en las políticas sociales? Para esto se analizan las implicancias del modelo de desarrollo neoliberal en la pobreza femenina, cómo ha potenciado la discriminación social de género, y se ha producido un aumento de la jefatura de hogar femenina.

From a gender perspective, the persistence of the habitus of masculinity in Chilean male miners in their family relationships, relationships with their partners, sexuality, and work was analyzed, delving into a construction that drives them toward the satisfaction of desires and consumption. The discourses of 13 workers between 25 and 62 years old were obtained through individual and group interviews. The findings constitute an axis of the research Fondecyt 1180079 carried out in Antofagasta, the region with the highest mining production in Chile and the third largest in the world. The conclusions reveal notions of bodily habitus, mediated by gender hierarchies, where binary masculinity is accentuated, reproducing the extractive logic of the industry in the workers themselves. Men recognize a self-demand between fulfilling the mandate of economic provider vs. a relentless disciplining of male bodies in favor of efficiency, control, and exacerbated consumption, which underlies the industry.