The impact that the COVID-19 pandemic had on the lives of many is indisputable. Among the possible strategies to cope with the feeling of insecurity that comes with this, religion can play a significant role. Using firsthand data from the ResPOnsE COVID-19 rolling cross-section survey, this article shows that Italian people who reported a COVID-19 contagion in their family reported also higher religiosity both in terms of attendance at religious services (via web, radio and tv) and prayer during the pandemic. The result holds primarily for those who received religious socialization during their childhood, and this reinforces the role of family transmission as a way to shape religious beliefs and behaviours and to provide individuals with religious coping strategies. These findings suggest that under dramatic circumstances a short-term religious revival is possible, even in contexts where the process of secularization is ongoing.
Since the rise of mass politics, the role national identities play in international relations has been debated. Do they produce a popular reservoir easily tapped for war or bestow dignity\ud thereby fostering cooperation and a democratic peace? The evidence for either perspective is thin, beset by different conceptions of identity and few efforts to identify its effects\ud independent of situational factors. Using data drawn from new national surveys in Italy and the United States, we advance a three-dimensional conception of national identity, theoretically\ud connecting the dimensions to conflictive and cooperative dispositions as well as to decisions to cooperate with the United Nations in containing Iran’s nuclear proliferation and Sudan’s humanitarian crisis in Darfur. Attachment to the nation in Italy and the United States is found to associate with less support for militarist options and more support for international cooperation as liberal nationalists expect. This depends, however, on containing culturally exclusive conceptions of the nation and chauvinism
Dall'inaugurazione del governo Berlusconi (maggio 1994) al giuramento della compagine guidata da Prodi intercorrono solo ventiquattro mesi. Ma sono due anni caratterizzati da una densa e convulsa vicenda politica nel corso della quale si verificano tutta una serie di episodi di rilievo. Tra i più salienti spiccano: la rottura dell'alleanza di centro-destra nata alla vigilia del 27 marzo 1994 (il cosiddetto «ribaltone»); il ricorso ad un governo «tecnico» che doveva costituire una soluzione provvisoria ma finisce col durare più del previsto; la nuova spaccatura che si produce nella maggior formazione di centro (il Ppi) nella primavera del 1995 e che porta alla nascita del Cdu e fa quindi salire a tre gli eredi della vecchia Dc; una ulteriore modifica delle regole del gioco con l'adozione di un nuovo sistema per le elezioni dei consigli regionali; e, infine, lo svolgimento di ben tre consultazioni elettorali a carattere nazionale (le elezioni per il Parlamento europeo 1994, le elezioni regionali ed amministrative dell'aprile 1995, la tornata referendaria del giugno dello stesso anno).Gli avvenimenti del biennio segnalano le evidenti difficoltà di un processo di transizione per il quale non si riesce a trovare una via di uscita. Dopo la fase di destrutturazione del periodo 1992-1993, con le elezioni del 1994 il sistema dei partiti pareva avviato ad assumere una configurazione di tipo (quasi) bipolare, accompagnata da una significativa riduzione del grado di frammentazione. Ma la dinamica della vita politica nei mesi successivi alla formazione del governo Berlusconi smentiva entrambe le ipotesi. Essa dimostrava, in primo luogo, che la doppia e anomala alleanza risultata vincente il 27 marzo era solo un precario cartello elettorale destinato a dissolversi nel breve periodo. In secondo luogo, risultava evidente che nonostante la prevalenza della quota maggioritaria e la clausola di sbarramento, il nuovo meccanismo elettorale non era riuscito ad incidere in maniera significativa sul numero delle formazioni politiche presenti nell'arena parlamentare e nel paese. Infine, che si trattasse di un bi-polarismo assai imperfetto risultava chiaro dal fatto che, caduto il governo di centro-destra per la defezione della Lega, risultava impraticabile la formazione di una maggioranza alternativa. In sostanza, le nuove regole e gli assetti usciti dalla consultazione e dai successivi rimescolamenti degli schieramenti e dell'offerta elettorale non avevano prodotto né un governo destinato a durare, né una opposizione pienamente in grado di sostituirlo.
While official science has given its answer to the question on the origin of the Coronavirus (animal to human transmission), alternative theories on human creation of the virus – purposely or inadvertently – have flourished. Those alternative theories can be easily located among the family of conspiracy theories, as they always assume some secretive activity of some groups acting on their self-interest and against the good of the many. The article assesses the prevalence of these beliefs during the COVID-19 pandemic in Italy, studies its development during the pandemic, and investigates its potential determinants. In particular, it analyses the relationship between beliefs in alternative theories on the origin of the virus and political orientation, by arguing that the association cannot be attributed to (politically) motivated reasoning, as the issue has not been highly politicized in the Italian context. Alternatively, the article suggests that the main factor driving beliefs in alternative accounts on the origins of the virus is institutional trust. Political orientation moderates its effects, depending on specific conditions (e.g. cue taking, position of the supported party either in government or opposition), and eventually reinforcing scepticism towards epistemic authorities for those with low trust in institutions. Data come from the ResPOnsE COVID-19 survey, carried out with daily samples from April to July 2020 (N > 15.000) to monitor the development of the Italian public opinion during the Coronavirus pandemic.
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