Este ensaio investiga os fundamentos teológico-políticos da obra seminal de Euclides da Cunha, Os sertões, dando especial ênfase à relação entre messianismo e potencial construção da nação. O desafio deste escrito não é simplesmente aplicar o modelo "teológico-político" à leitura da obra, comprovando-se mais uma vez a tese da equivalência estrutural entre conceitos teológicos e políticos (Schmitt, 2002b; Derrida, 2003;Benjamin, 2006). Mais do que isso, é preciso analisar os conflitos da época a partir da própria intransigência teológico-política, e, assim, compreender as oportunidades e as consequências de suas ruínas (no sentido duplo de destruição material e simbólica, mas também de ruína da própria estrutura teológico-política). O ensaio contribui, desse modo, para nova percepção do papel de Os sertões, crí-tica, mas também aberta ao aprendizado sobre a realidade brasileira que esse clássico ainda pode provocar, no que diz respeito ao complexo messianismo no país.* Agradeço o incentivo de Marisa Velozo e Angélica Madeira, o estímulo intelectual de Pedro Vieira Veiga e Maurício Martins do Carmo, bem como a leitura atenta de Eden Clabuchar Martingo, que, certamente, tornaram este texto mais rico e interessante.
Taking Derrida's work as point of departure, this commentary aims to articulate the concept of the humanities with the postulation of a democracy to come. The humanities are thought through their constituent but posthumous humanism, and through their power within the university. The humanities have rewritten Humanity. Their autobiographical traces, unfindable traces of this writing, mean marks for a democracy to come. Following Derrida, this commentary asserts that no event of democracy is thinkable without the dissymmetry that comes from the humanities. Beyond Derrida, however, the productivity of fiction provides more elements for the untamed reactivation of the contemporary democratic discourse.
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