Professor visitante do MAE -USP e professor titular da UFPARESUMO: Herbert Baldus foi um antropólogo teuto-brasileiro que exerceu importante papel na constituição da pesquisa e dos conhecimentos antropológicos no Brasil. Seu trabalho científico se desenvolveu intimamente ligado ao curso de sua própria vida, que transcorreu, em sua maior parte, neste país, dedicada ao ensino, à pesquisa, à divulgação científica e à tentativa de instituir uma política indigenista comprometida com a preservação das etnias indígenas. A contribuição de seu pensamento teórico, tendo iniciado com explanações sobre as culturas materiais e não materiais, passou por abordagens funcionalistas e estruturalistas, lançando as bases dos estudos das sociedades indígenas em situação de contato e de mudança cultural. PALAVRAS-CHAVES: Vida, obra, indigenismo, preservacionismo, situação de contato, mudança cultural.
RESUMO: O paradigma artístico dos índios Tükúna, do Alto Rio Solimões, é abordado em um estudo que se realiza no campo da Antropologia Estética. É tratada a questão da pesquisa tendo por objeto peças de acervo de museu. São analisadas máscaras rituais Tükúna, que integram as coleções do MAE-USP, as quais são apresentadas e interpretadas em seus significados simbó licos.UNITERMOS: Arte indígena -Estética pictórica -Máscaras -RitualSimbolismo.
IntroduçãoOs Tükúna se constituem em uma sociedade indígena que vive tradicionalmente em uma região contígua que compreende parte dos territórios do Brasil, da Colômbia e do Peru. Suas aldeias se encontram às margens do Rio Amazonas-Solimões ou às suas proximidades e em sítios localizados ao longo de rios afluentes do rio principal e de igarapés seus tributários, naquela região sul-americana. E uma das maiores populações tribais existentes no Brasil, constituí da de mais de vinte mil índios. Falam uma língua isolada (cf. Rodrigues 1986: 93-98) ou "separate language" (cf. Nimuendaju 1948: 713).
Herbert Baldus foi um antropólogo teuto-brasileiro que exerceu importante papel na constituição da pesquisa e dos conhecimentos antropológicos no Brasil. Seu trabalho científico se desenvolveu intimamente ligado ao curso de sua própria vida, que transcorreu, em sua maior parte, neste país, dedicada ao ensino, à pesquisa, à divulgação científica e à tentativa de instituir uma política indigenista comprometida com a preservação das etnias indígenas. A contribuição de seu pensamento teórico, tendo iniciado com explanações sobre as culturas materiais e não materiais, passou por abordagens funcionalistas e estruturalistas, lançando as bases dos estudos das sociedades indígenas em situação de contato e de mudança cultural.
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