Este trabalho propõe analisar quais as condições e implicações da consolidação da gordofobia como uma pauta social contemporânea. Como suporte empírico, foram escolhidos três canais no YouTube de mulheres que narram suas experiências como vítimas de gordofobia. A partir dos vídeos, o artigo propõe pensar o corpo gordo como uma forma de identidade num contexto social que reverencia tanto a magreza quanto a autenticidade. Será discutido como as noções de empoderamento e autoestima presentes nestes discursos reforçam aspectos da moralidade contemporânea. Ainda, refletir sobre como estes testemunhos no espaço público participam da produção da subjetividade da vítima de preconceito, constituindo-se a partir da experiência de ressentimento. Por fim, sugerir que estas narrativas autobiográficas, embora questionem os padrões estéticos que orientam o desejo ao corpo magro, funcionam como um meio de os indivíduos se constituírem enquanto desejáveis porque autênticos, adequando-se a outra regra moral vigente.
Diante dos diagnósticos na mídia de que a pandemia de Covid-19 será traumática, propõe-se uma reflexão sobre os modos de articular sofrimento e futuro. A análise do jornal Correio da Manhã durante a Gripe Espanhola sugere que já houve outra maneira de atribuir sentido ao sofrimento que não o trauma. Dada a suposição hoje prevalente de que a epidemia de 1918 foi traumática e de que houve um silenciamento das vítimas, voltar à cobertura jornalística sobre a Gripe Espanhola pode servir para entender qual foi a narrativa daquele evento e realçar a singularidade nossa de habitar o tempo.
Resumo Nas últimas décadas, observou-se uma explosão do gênero testemunhal nos meios de comunicação ao redor do mundo e sua centralidade para as políticas de identidade contemporâneas. Este artigo propõe que a origem destes testemunhos de vítimas de preconceito, que mesclam terapia e política, remonta às práticas protestantes, especialmente no interior da cultura norte-americana. O percurso genealógico proposto começa nas narrativas de conversão do século XVI, passando pela expansão do Metodismo nos Estados Unidos até o surgimento dos grupos de autoajuda laicos no século XX, marcados pela ideia de pensamento positivo e, mais tarde, de autoestima. Assim como Foucault propôs a confissão clínica como secularização da confissão católica, propomos que os testemunhos de vítima podem ser a secularização das narrativas de conversão.
Resumo Refletindo sobre as características que saturam os sujeitos deste tempo, este artigo procura questionar a autenticidade e a felicidade como imperativos culturais. Busca-se, ao mesmo tempo, perceber seu nexo com as práticas culturais e seus desdobramentos no processo de produção das subjetividades contemporâneas, tendo em vista como esses ideais se fazem presentes em meio à lógica da espetacularização. Para tanto, se perpassa muito brevemente pelos processos econômicos, socioculturais e políticos que foram o embasamento da subjetividade contemporânea; em seguida, define-se os conceitos de felicidade e autenticidade, estabelecendo, nesse percurso, porque e como se constituem em obrigações sociais. Finalmente, argumenta-se a espetacularização da vida como uma consequência de ditos imperativos culturais e da forma em que são conduzidos nas sociedades ocidentais pós-modernas.
Conservative populism and the dispute for the place of victim in the 2018 brazilian presidential electionEl populismo conservador y la disputa por el lugar de la víctima en las elecciones presidenciales brasileñas de 2018ResumoEste artigo analisa a forma como foi explorada a figura da vítima no segundo turno das eleições presidenciais de 2018. Além dos programas eleitorais veiculados na televisão, o corpus inclui vídeos de transmissões ao vivo feitas por páginas no Facebook Argumentamos que o discurso de combate à corrupção foi fundamental para articular diferentes sofrimentos e formar uma coalizão entre os eleitores atraídos pelo discurso do populismo conservador.Palavras-chave: Cultura da vítima. Corrupção. Populismo. AbstractThis article analyzes how the victim's figure was explored in the second round of the 2018 presidential elections. In addition to the electoral programs aired on television, the corpus includes videos of live broadcasts made through Facebook pages. We argue that the anti-corruption discourse was fundamental to articulate different sufferings and form a coalition among voters attracted by the speech of conservative populism.Keywords: Victimhood culture. Corruption. Populism.ResumenEste artículo analiza cómo se exploró la figura de la víctima en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales de 2018. Además de los programas electorales transmitidos por televisión, el corpus incluye videos de transmisiones en vivo realizados por páginas de Facebook. Argumentamos que el discurso anticorrupción fue fundamental para articular diferentes sufrimientos y formar una coalición entre los votantes atraídos por el discurso del populismo conservador.Palabras clave: Cultura de la víctima. Corrupción. Populismo.
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