This paper uses the history of the religious/healing movement Kitawala in the Democratic Republic of Congo as a lens to explore the relationship between forms of state-sanctioned "customary" authority and alternative nodes of "authority that is customary." Focusing on three different case studies from different eras of the colonial and post-colonial history of Kitawala, the article explores the history of how the movement became part of the broad field of authority in Congoat times cutting across, at times transforming, and at times subverting or fracturing the authority of customary chiefs. The article emphasizes not only how stateappointed customary authorities had to negotiate their position between emergent institutions like Kitawala and the colonial state, but also how Kitawalist communities themselves cultivated ideas and institutions of authority, legitimacy, and morality that were often explicitly critical of the state and its institutions and representatives (whether colonial or customary). The article argues that alternative nodes of authority like those cultivated by Kitawalist communities were and are, even in their innovations, rooted in the dynamic history of Central African ideas and institutions of power and must therefore be considered in histories of customary authority in the region.
This article investigates the fraught relationship between violence and healing in Central African history. Looking at the case study of one of the largest uprisings in the colonial history of Congo – the Lobutu–Masisi Kitawalist uprising of 1944 – the article asks how the theories of power that animated the uprising might help better illuminate the nature and role of violence not only in the uprising itself but in the broader history of the region. Drawing attention to the centrality of discourses that relate to the moral and immoral use of disembodied spiritual power (puissance/nguvu/force) in the uprising, the article evokes critical questions about the deeper history of such discourses and the imaginaries and choreographies of violence that accompanied them. Thinking about violence in this way not only breaks down imagined lines between productive and destructive/legitimate and illegitimate violence by highlighting that such distinctions are always contentious and negotiated, but also demonstrates that the theories of power animating such negotiations must be understood not as tangential to the larger anti-colonial political struggle of Bushiri and his followers, but as central to that struggle. Moreover, it paves the way towards thinking about how these same theories of power might animate negotiations of legitimacy in more recent violent contexts in Eastern Congo.
Zusammenfassung Hintergrund Für den Beruf des Physiotherapeuten sind fachliche Kompetenzen nötig, z. B. Fakten- und Handlungswissen. In Deutschland werden diese in einer Berufsausbildung, einem berufsbegleitenden, dualen oder primärqualifizierenden Studium vermittelt. Ebenfalls als erfolgskritisch gelten außerfachliche Kompetenzen, z. B. Freude an der Arbeit mit Menschen. Forschungsbefunde aus der Arbeits- und Organisationspsychologie zeigen, dass eine gute Passung von Berufstätigen zu ihrer Arbeitsstelle (Person-Job-Fit) mit positiven Effekten für die Berufstätigen sowie für Bildungsträger und Arbeitgeber einhergehen kann. Ziel Es wurde der Frage nachgegangen, ob sich (angehende) Physiotherapeuten in ihrer Persönlichkeitsstruktur, d. h. in außerfachlichen Kompetenzen, von der Allgemeinbevölkerung unterscheiden. Es wurde erwartet, dass ein Selbstselektionseffekt auftritt, d. h., dass den Bewerbern Stellenanforderungen bekannt sind und sie sich für eine Bewerbung entscheiden, wenn diese ihren Bedürfnissen und Interessen entsprechen. Methode Erhebung von Daten aus fünf Physiotherapieschulen in privater Trägerschaft. Die Auszubildenden (N = 256) wurden anschließend anhand zweier Persönlichkeitsfragebögen, die zentrale Persönlichkeitsdispositionen und Motive erfassen, mit einer repräsentativen Stichprobe der Allgemeinbevölkerung verglichen. Ergebnisse Es wurden signifikante Unterschiede zwischen beiden Stichproben gefunden, die mit den im Berufsbild beschriebenen Anforderungen korrespondieren. Die Auszubildenden zeigten im Vergleich zur Allgemeinbevölkerung höhere Ausprägungen bei den Motiven „Sozialkontakte“, „Extraversion“, „Verträglichkeit“, „Soziales Engagement“ und „Bewegung“ sowie niedrigere Ausprägungen beim Motiv „Revanche“. Schlussfolgerung Auf der Grundlage der Ergebnisse empfehlen wir, dass außerfachliche Kompetenzen in Personalauswahlprozessen berücksichtig werden sollten.
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