Sujeto víctima, instituciones de memoria, luchas políticas por la memoria, enfoque genealógico-arqueológico.
ResumenEl artículo expone resultados de dos procesos de investigación referidos a la memoria del conflicto armado interno colombiano, los cuales se articularon en un mismo proceso analítico. El texto presenta la estrategia o ruta metodológica basada en el enfoque genealógico arqueológico y algunas de las conclusiones derivadas de las investigaciones, organizadas en tres categorías: constitución del sujeto víctima, instituciones de memoria y luchas políticas por la memoria.
AbstractThis paper offers results of two research processes related and linked analytically to memoir of the Colombian armed conflict. We give a methodological strategy or route based on an archaeological-andgenealogical approach and some research conclusions arranged into three categories: establishment of the victim, memoir institutions, and political struggles on behalf of memoir.
El texto presenta un avance de la investigación "Instituciones y políticas de la memoria sobre el conflicto armado colombiano", desarrollada desde el mes de marzo del 2010 por el grupo de investigación Cyberia de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas. El objetivo central de esta investigación es determinar cuáles son las iniciativas públicas oficiales * El presente texto es resultado de una investigación financiada por el
El texto parte de las discusiones adelantadas en varios de los seminarios del Doctorado Interinstitucional en Educación3 sobre el problema de la subjetividad, la constitución de sujeto, la experiencia humana, la irrupción de los medios masivos de información y comunicación en el marco de la contemporaneidad. De esta manera, se aborda la pregunta por aquello que constituiría la experiencia humana en el presente frente a la crisis que se observa en nuestras sociedades actuales por construir un proyecto colectivo de sociedad desde la base de la solidaridad, la confianza, la inclusión y el reconocimiento de lo diverso, el equilibrio con la biosfera y la identificación con otras formas de saber, de ser y de estar en el mundo, pero también frente a las rupturas producidas en los principales ideales de vida que fueron establecidos como principios universales y hegemónicos.
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