Waqf property needs to be maintained to ensure its benefits are sustainable. Nevertheless, not all properties can remain forever. Some properties such as vehicles and electrical goods have certain lifespan. It will suffer damage and destruction. Some are not productive. Hence, in order to ensure the sustainability of waqf property, the fuqaha view that the property has been damaged or destroyed should be exchanged with the same property to retain the benefits of waqf property. The process is called as Istibdal. It is the final solution to the waqif to ensure the benefits of waqf property continue to be enjoyed by beneficiaries. The question is, whether the property can be dedicated solely for the purpose of expanding the wealth of waqf property? This paper will look at the extent to which the istibdal process can be done on the waqf property. The views of the fuqaha will be analyzed to achieve the best resolution for the sustainability of waqf assets. As a result, istibdal on waqf property can be done in various ways in order to safeguard and guarantee the benefits of waqf. ABSTRAK Harta wakaf perlu dipelihara demi memastikan manfaatnya berkekalan. Namun begitu, tidak semua harta yang diwakafkan boleh kekal selamanya. Sesetengah harta seperti kenderaan dan barangan elektrik mempunyai jangka hayat tertentu. Ia akan mengalami kerosakan dan kemusnahan. Sesetengahnya tidak produktif. Justeru, demi memastikan kelestarian harta wakaf, para fuqaha berpandangan harta yang telah rosak atau musnah perlu ditukar dengan harta yang seumpamanya untuk mengekalkan manfaat harta wakaf. Proses tersebut dinamakan Istibdal. Ia adalah penyelesaian terakhir kepada pewakaf demi memastikan manfaat harta wakaf terus dinikmati oleh penerima manfaat. Persoalannya, adakah harta tersebut boleh diistibdal semata-mata untuk tujuan mengembangkan lagi kekayaan harta wakaf? Kertas ini akan melihat sejauh mana proses istibdal boleh dilakukan terhadap harta wakaf. Pandangan-pandangan fuqaha akan dianalisa untuk mencapai resolusi terbaik demi kelestarian harta wakaf. Natijahnya, istibdal pada harta wakaf boleh dilakukan dengan pelbagai cara demi menjaga dan menjamin kemaslahatan harta wakaf.
Islamic Bond or widely known as Sukuk has been succesfully implemented at international level and contribute a lot in economics development. The objective of this reasearch is the identify the potential of Sukuk as an instrument of investment of waqf assets. This research has been conducted by using qualitative methods which the informations were extracted from the primary and secondary data. This research has identified that there are lot of underutilized waqf land and assets and the number is increasing day by day. Therefore, the specific initiative must be conducted in order to utilized these waqf assets and gain a sufficient returns from the waqf assets utilization to boost and strengthen the economics nationwide. ABSTRAK Bon Islamik atau lebih dikenali sebagai al-Sukuk, telah mencapai kejayaan dalam perlaksanaannya diperingkat antarabangsa, di mana ia telah menyumbang kepada pembangunan dan perkembangan ekonomi masyarakat. Objektif kajian ini dilakukan adalah bagi melihat potensi instrumen ini sebagai salah satu metode pelaburan untuk tanah atau harta wakaf. Kajian ini dilakukan dengan menggunakan kaedah kualitatif dengan memperoleh maklumat dari data-data primer dan sekunder. Kajian mendapati bahawa jumlah tanah wakaf yang tidak diusahakan meningkat dari hari ke hari. Justeru, Usaha harus dilakukan untuk menjadikan tanah wakaf ini sebagai aset yang memberi pulangan sekaligus dalam membantu meningkatkan dan mengukuhkan ekonomi umat Islam.
Faraid merupakan sebuah sistem pengurusan harta selepas kematian yang dianjurkan oleh Islam. Di Malaysia, bidang kuasa hal ehwal Islam termasuk pengurusan harta pusaka adalah terletak di bawah kuasa pentadbiran negeri. Walau bagaimanapun, sistem pengurusan harta pusaka pada masa kini dilihat masih memerlukan kepada penambahbaikan dan transformasi dari sudut pengurusan dan pentadbirannya. Anggaran sebanyak 60 Bilion harta masih belum dituntut disebabkan oleh kesedaran masyarakat tentang pengurusan harta pusaka masih lagi di tahap yang rendah di samping kekeliruan dengan wujudnya pelbagai agensi yang menguruskan harta pusaka. Justeru, pembangunan model pusat sehenti pengurusan harta pusaka atau FOSC (Faraid One-Stop Centre) ini merupakan sebuah inisiatif yang dibangunkan untuk memudahkan masyarakat menyelesaikan masalah berkaitan harta pusaka dengan lebih efisien dan kondusif. Model pusat sehenti pengurusan harta pusaka (FOSC) ini menyatukan semua agensi-agensi yang terlibat dengan pengurusan harta pusaka di bawah satu pusat bagi memudahkan pengurusan harta pusaka. Model FOSC terdiri daripada lima agensi iaitu Faraid USIM Consultant (FUSACA), Bahagian Harta Pusaka Kecil, Amanah Raya Berhad, Majlis Agama Islam Negeri dan Agensi Guaman & Perunding. Faraid USIM Consultant (FUSACA) dijadikan agensi yang berperanan penting dalam membuat keputusan dan memberi khidmat nasihat kepada pelanggan. Manakala, Bahagian Harta Pusaka Kecil sebagai agensi yang merekod kes yang dipohon dan diselesaikan dan Amanah Raya Berhad merupakan agensi yang menguruskan hal yang melibatkan harta alih dan mengeluarkan Akuan atau Arahan bagi harta alih. Majlis Agama Islam Negeri menyediakan khidmat pengiraan jumlah nilaian dan bahagian harta pusaka dan Agensi Guaman & Perunding sekiranya pelanggan memerlukan khidmat peguam atau nasihat. Model FOSC ini boleh menjadi rujukan dan panduan kepada agensi berwajib berkaitan harta pusaka dalam mewujudkan pusat sehenti di negeri masing-masing. Model FOSC ini juga amat diyakini dapat memperkasakan pengurusan harta pusaka di Malaysia dan secara langsung dapat memudahkan masyarakat menguruskan harta pusaka secara mudah dan sahih.
This study attempts to expose the problem of the origin of a matter which has no clear and detailed argument whether it is illegal or necessary, as the jurists have disputed about this, where some of them have made al aslu fi al-asyya al-ibahah as a legal maxim used in their school, and some others use the al-asl fi al-asyya al-hazr as a maxim. The author tries to clarify the disputes among the scholars on the matter with the arguments and the opinion of the rulers. The writer also considers the application of this maxim in MJFK, which shows that its application is more focused in the law of food and beverage. The study also found that this method was not used as the main argument but simply as an argument supporting the main argument. It is hoped that this study will provide a new exposures to the public on the use of al aslu fi al-asyya al-ibahah in making legal decisions. Keywords: Legal maxim, MJFK decision. ABSTRAK: Kajian ini cuba mendedahkan permasalahan mengenai asal sesuatu perkara yang tidak mempunyai dalil yang jelas dan terperinci samada ianya haram ataupun harus, ini kerana para fuqaha’ telah berselisih pendapat mengenai perkara ini, di mana sebahagian daripada mereka telah menjadikan al aslu fi al asyya’ al ibahah sebagai satu kaedah fiqhiah yang digunapakai dalam mazhab, dan sebahagian yang lain menggunakan kaedah al aslu fi al asyya’ al hazr. Penulis cuba menjelaskan perselisihan ulama mengenai perkara tersebut beserta dengan dalil-dalil dan pendapat yang rajih. Seterusnya penulis menilai pemakaian kaedah ini dalam MJFK, dimana ia menunjukkan pengaplikasiannya lebih tertumpu dalam bab hukum berkaitan makanan dan minuman. Kajian juga mendapati kaedah ini bukan digunakan sebagai dalil utama sebaliknya hanya sebagai hujah yang menyokong dalil utama tersebut. Adalah diharap agar kajian ini akan dapat memberi satu pendedahan baru kepada masyarakat tentang penggunaan kaedah al aslu fi al asyya’ al ibahah dalam pembuatan sesuatu keputusan hukum. Kata kunci: Kaedah fiqhiah, Keputusan MJFK
in Arabic: إن نسب ولد اللّعان وميراثه من أبيه الذي نفاه ولاعن على نفيه، يعدّ من المسائل التي لها اعتبارها في الشّريعة والقانون، وذلك لتعدّي الأثر المترتّب على نفي نسبه من أبيه، إلى حرمانه من الميراث من هذا الأب وأسرته، وقد أقرّت بعض المحاكم تحليل البصمة الوراثية عند نفي نسب الولد، وهنا تكمن مشكلة البحث، وذلك فيما إذا نفى الأب الابن وأقرّت نسبه البصمة الوراثية. هدفت هذه الدّراسة إلى التّعريف بولد اللّعان من النّاحية الشّرعية والقانونية، ثم بأهمية تحليل البصمة الوراثية كدليل يعمل به عند تضارب الأقوال بين الزّوج والزّوجة، وقد اعتمدت الدّراسة في هذا البحث على المنهج الاستقرائي وذلك من خلال تتبّع آراء الفقهاء وأدلتهم، والنّظر في سبب الخلاف بينهم، كما اعتمدت على المنهج التّحليلي المقارن في مناقشة آراء الفقهاء وأدلتهم وتحليلها، مع مقارنة هذه الأحكام بما يجري عليه العمل في القانون الماليزي، وقد خلصت هذا الدّراسة إلى نتائج مهمّة منها: أن الولد يبقى على نسب أبيه ما لم ينفه ويلاعن عليه، وأنّ فصل القول عند نفي نسب الولد أو إثباته يرجع إلى تحليل البصمة الوراثية، وأن ولد اللّعان لا ينتفي نسبه وميراثه إلا إذا وافق تحليل البصمة الوراثية قول الزّوج الملاعن. Abstract in English: The lineage of al-li`an child and his inheritance from his father, who denied him and performed oath of condemnation (al-mula’anah) is considered one of the crucial issues in the Sharia and the law. This is because of the serious effects of denying his lineage from his father, which leads to depriving the child of the inheritance of the father and his family. Some courts accepted the analysis of the DNA when denying the child's lineage. Based on this fact, the issue has raised, especially when there is a conflict between the father’s denial of his son and the court’s finding based on DNA result. Which one is to be accepted if the father denied while the court confirmed his child’s lineage? This study aimed at introducing al-li`an child from Sharia and legal points of view, and the importance of analyzing the genetic footprint (DNA) as a guide to be used when there is a conflict between husband and wife in their opinions. The research methods used in this study are the inductive approach by tracking the views and evidence of the Islamic jurists and examining the reasons for the disagreement among them. In comparison, the analytical and comparative methods are used to discuss and analyze the opinions of the jurists and their evidence and compare these provisions with what is being practiced in Malaysian law. This study has reached some important results among others: the child of al-li`an remains a legitimate child as long as the father did not deny his lineage. The final decision on denying or confirming child’s lineage is based on the analysis of the genetic fingerprint (DNA result). Therefore, the lineage of al-li’an child and his inheritance right remains valid or undeniable unless the analysis result of the genetic fingerprint conforms with the statement of the father who denied his child lineage through al-li`an (oath of condemnation).
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.