As ciências da religião possibilitam o intercâmbio interdisciplinar entre muitas áreas que se dedicam a investigar as variedades do fenômeno religioso. Desde o surgimento da psicologia moderna, esta disciplina interpreta as experiências religiosas em suas articulações entre psiquismo e cultura, contribuindo significativamente para o conhecimento científico da religião compreendida como uma dimensão fundamental do ser humano. Wilhelm Wundt, um dos fundadores da psicologia moderna, dedicou-se a esse tema em sua pesquisa sobre a psicologia dos povos. William James inaugurou o campo da psicologia da religião com a obra As variedades da experiência religiosa. Pierre Janet, no terreno da psicopatologia, buscou compreender o funcionamento psíquico da religiosidade em articulação com a loucura e a patologia. Sigmund Freud, fundador da psicanálise, formulou diversas hipóteses para interpretar as experiências religiosas em relação com a dinâmica inconsciente. Carl Gustav Jung, pai da psicologia analítica, dedicou dezenas de livros ao tema da religião. Inúmeros psicólogos e psicanalistas contribuíram para ampliar consideravelmente as possibilidades interpretativas inauguradas por esses e outros autores. No campo da psicologia social, abordagens como a teoria das representações sociais inaugurada por Serge Moscovici investigam as configurações contemporâneas das crenças e práticas religiosas. A proposta deste grupo de trabalho é possibilitar um espaço para que os pesquisadores compartilhem os resultados de seus estudos nas mais diversas áreas da psicologia, que proporciona metodologias e análises tão plurais, a fim de avançarmos na compreensão do fenômeno religioso na contemporaneidade.
Religiões afrodiaspóricas na América Latina existem a partir de um contexto histórico que nasce na África e chega até este continente sob o cerceamento de uma estrutura colonial que ainda é possível perceber na atualidade. Autores decoloniais têm refletido sobre as epistemologias de poder e seus efeitos nefastos. A partir do estudo destas religiões, é possível compreender parâmetros não apenas do universo religioso, mas sociais, culturais e morais nos quais estamos, enquanto sociedade, submetidos. Para autores decoloniais, como Aníbal Quijano, que serão aqui abordados, é possível pensar em uma nova forma de habitar. Para isso, é preciso uma desconstrução deste pensamento que pensamos como natural. A religião aqui apresenta-se como um caminho para um novo mundo, mais justo e compassivo. Palavras-chave: religiões afrodiaspóricas; América Latina; decolonialidade
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