News: Miloslav Petrusek ironický a subverzivní
No abstract
Petruskův sborník Společnost a kultura je uspořádán s rozmanitostí, jaká důstojně reprezentuje nositele ceny Vize 97. Ta se totiž udě-luje "význačnému mysliteli, který svým dílem překračuje tradiční rámec vědeckého poznání, přispívá k chápání vědy jako integrální součás-ti obecné kultury, nekonvenčním způsobem se zabývá základními otázkami poznání, bytí a lidské existence". Tato charakteristika všemi svými body dobře vystihuje sborník i jeho autora. Texty v knize obsažené se tematicky rozkládají mezi problémy sociologie a problémy společnosti, organicky navštěvují světy psychologie, filosofie nebo dějin umění, literárně přebíhají mezi odbornou statí a -jak můžeme v evropské tradici říci -čistokrevným esejem (podtitul sborníku ostatně zní Sociologické úvahy a eseje).Publikace se otevírá článkem Deziluze z pokroku jako "stav ducha", který určuje všechny následující texty (s jedinou výjimkou) jako více či méně explicitní komentáře k postmodernismu. Jelikož jedním z hlavních postmoderních pilířů je odmítnutí ideje pokroku, je potřeba nejprve vědět, co to ta idea pokroku byla a je, tedy co vlastně odmítáme. Petrusek píše: "Odkud ale víme, že jsme o ‚starý svět pokroku' skutečně přišli? Přišli jsme o ‚svět pokroku' nebo o ideu pokroku? A kdo o ni přišel -my, kteří ji teoreticky reflektujeme (…), nebo ti, pro něž jejich žitý svět je napětím mezi ‚půstem a karnevalem'?" (s. 14). Dodává, že chceme-li tomuto porozumět, musíme se podívat do historie, protože "je nesporné, že ‚rozčarování z pokroku', melancholie jako stav ducha a nostalgie po minulosti, která byla srozumitelná a méně riziková než odcizený svět velkoměst a megapolis, je daleko starší než ropná krize z roku 1973" (tamtéž).Podstatné reflexe ambivalence pokroku nachází autor u Freuda, u Durkheima a také u Marxe, přičemž klasicky lze shrnout tuto ambivalenci tak, že člověk, ač obklopen mnoha civilizačními výdobytky, se necítí šťastný (jde přímo o paradox, protože smyslem pokroku by mělo být činit člověka šťastnějším). Pokrok tak produkuje melancholii jako stav ducha, což v důsledku souvisí se sebevražedností, tedy sociologickým tématem masarykovsko-durkheimovským. Zásadní poselství článku je toto: "Nonšalantní odmítnutí ‚ideje pokroku' jako harampádí, kterým nás zavalila modernita, je nebezpečné tehdy, není-li provázeno vědomím psychosociálních důsledků toho, co to vlastně znamená zříci se ideje, která konstituovala jeden grandiózní úsek společenského a dějinného pohybu a dávala mu smysl. Smysl zajisté nezřídka zvrácený" (s. 17).Další text je úvahou nad postheroickou společností, tedy společností doby, kdy "tradiční ctění hrdin (…) pozbylo na významu" (s. 37). Petrusek zde vychází z klasického (u nás masarykovského) rozlišení dvou životních modů -kaž-dodenního a heroického, a z nich vycházejících hrdinných typů: hrdiny "rekovného" a hrdiny každodenní práce. Ukazuje, jak se klasičtí hrdinové hromadně přesunuli výhradně do světa mediální reality. Nikoli moralizující, ovšem značně ironický popis "bezproblémové" společ-nosti, jež hrdiny zkrátka k ničemu podstatnému ...
Denní tisk měl vždy v určitém ohledu ambivalentní povahu. Na jedné straně všichni vědí, že se noviny stávají starými hned následujícího dne, na straně druhé, každý, kdo někdy zkusil číst staré noviny, zjistil, že staré zprávy nabývají s časovým odstupem nových, leckdy i pozoruhodnějších rozměrů. Ty nejobyčejnější zaznamenané události z dob dávných občas svádějí i k pousmání, zároveň však v sobě mohou skrývat i mnohem více.Například v pražských novinách Ilustrovaný kurýr ze dne 12. března roku 1916 se kromě informací z našich a německých bojišť můžeme dočíst, že manželku kočího Janu Žižkovou "kousnul do lýtka psík". Kromě toho se dozvíme, že se vše odehrálo "na chodbě domu č. 739 v Praze-III.", nebo že psík patřil švadleně Anežce Bláhové. Další dramatická zpráva pojednává o tom, že kuchyňská Marie Kliková se ve Voršilské ulici popálila při paření krocana. Zde se nám dostane informace i o tom, že na klinice prof. dra Kreibicha se o ni postaral docent pan dr. Klauser. Vrcholně zajímavá je ovšem zpráva o utonulém pěším vojínu Františku Kočím z Tatobyt u Semil. Ten byl totiž na cestě za manželkou Boženou, bydlící v Podmoklicích, nalezen opilý "na zemi u domu řezníka p. Bohumila Johna v Semilech". Následně "holič František Dušek odvedl jej na Riegrovo náměstí a usadil jej na lavici před domem firmy Schmittovy. Na otázku, kam jde, nedal odpovědi." Na konci zprávy se s námi žurnalista ještě podělí o informaci, že o první hodině noční byl v Semilech štěkotem psa probuzen kupec pan Bedřich Schorsch.Z takovýchto textů na nás dýchá atmosféra, v níž vznikala díla jako Haškův Švejk nebo Poslední dnové lidstva Karla Krause. Dnes ovšem tyto zprávy také mohou vést k určitému zamyšlení. Je zjevné, že kritéria pro to, aby se událost stala zprávou, jsou dnes i v kategoriích černé kroniky a zpravodajství oddechového nastavena jinak -ne že by bylo banálních a zbytečných zpráv méně, ale snad jen třetí uvedená zpráva by dnes mohla stát za zmínku alespoň regionálnímu tisku. Zároveň vidíme, že novináři kdysi bývali neobyčejně důkladní i při té zjevně nejzbytečnější práci. Jistěže podobně důkladní "žurnalisté" se stále objevují, ovšem svou pečlivost směřují k osobám poněkud více mediálně žádoucím. Z opačného pohledu bychom mohli konstatovat, že významná funkce průmyslu, který produkuje celebrity, spočívá v odvádění pozornosti důkladných novinářů od "obyčejných lidí".To, co lze v dobré víře nazvat důkladností zpracování, může jiný považovat za nemístný zásah do soukromí zúčastněných aktérů. Ač to tak v jiných ohledech nevypadá, můžeme přímo před sebou vidět probíhat civilizační proces přesně v duchu Norberta Eliase. Ať už si myslíme cokoliv o tzv. Náhubkovém zákonu, médii okázale nenáviděném, přirozeně dokládá skutečnost, že některé věci by se již říkat neměly, protože je zkrátka není správné říkat.A konečně, jestliže se naše doba vyznačuje přemírou informací -i v tom smyslu, že o kdekom se můžeme dočíst, co měl kdy na sobě a s kým -pak vidíme, že by mohlo být i hůř. Naštěstí ani na internetu se některé informace stále ještě nedozvíme.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.