This article investigates an age-old, puzzling question: how can a negatively valenced emotion such as sadness go together with aesthetic liking and even pleasure? We propose that an answer to this question must take into account the feeling of being moved, a complex emotional state that plays a major role in the history of poetics and aesthetics and has recently begun to attract interest in psychological research. We conducted a study in an actual cinema using film clips as sadness-eliciting stimuli. In total, 76 participants watched 38 clips that presented variations of the same sad scenario: a character or a group of characters learns ahout the death of a close person. The study revealed a highly signiftcant positive correlation between sadness and enjoyment. However, this correlation was almost fully mediated by the feeling of heing moved. Hence sadness primarily functions as a contributor to and intensifier of the emotional state of being moved. Furthermore, the study revealed that being moved is a positive term in two senses. First, it refers to an overall positive feeling. Second, it indicates a positive value judgment regarding the power of a film to elicit such feelings. Therefore, we conclude that it is the overall positive feeling of being moved itself that recipients of sad films and other forms of art enjoy-we simply like to he moved. Taken together, our fmdings are significant for investigations of the so-called 'sad-filtn paradox' and the aesthetic pleasure associated with negative emotions more generally.
We investigated cognitive "art schema" effects-as resulting from framing a situation as one of art reception-on the enjoyability of negative emotions by means of an elaborate disguised anger induction in the field. Because situations of both art reception and participation in lab experiments are typically safe and have a reduced bearing on personal relevance and goal conduciveness, the goal of this design was to prevent predicted effects of the art framing from being confounded with potentially convergent effects of the lab situation. For one group of participants, the anger-inducing treatment was framed as an aptitude test developed by a recruitment firm, for a second group the same treatment was framed as a theater performance. Self-reports of emotional states and blood pressure data showed evidence for the effectiveness of both the anger induction and the framing of the situation. The data expand previous findings that activating an art schema is instrumental for more positive responses to being involved in negative emotions in a threefold fashion: (a) through the higher ecological validity of the experimental design used, (b) through implementing an entire live theater performance instead of presenting single pictures or film clips only, and (c) through using anger as the target emotion.
Ihr habt den Weg vom Wurme zum Menschen gemacht, und Vieles ist in euch noch Wurm. Einst wart ihr Affen, und auch jetzt noch ist der Mensch mehr Affe, als irgendein Affe. 1 3.1.1 Irritation zwischen Affekt und Text Im Vorangegangenen ging es anhand der primatologischen Forschungsmemoiren um die Darstellung einer neuen Form der Forschung im Feld, die nicht nur auf der Partizipation von Emotionalität an epistemologischen Vorgängen, sondern auf der Methode einer teilnehmenden und empathischen Beobachtung beruht. Im Sinne von Breithaupts bereits angeführter Empathie-Theorie ist dies eine über eine primär kognitive Perspektivübernahme in der ‚Theory of Mind' hinausgehende Form der Beobachtung, die nicht nur das "Verhalten und die Emotionen eines anderen [registriert], ‚als wäre er selbst der Handelnde'", 2 sondern auch eine Parteinahme ohne notwendige Handlungsintention bedeutet. 3 Jane Goodall selbst verteidigt die Methode in der ausführlichsten und zugleich formal ‚wissenschaftlichsten' Darstellung ihrer langjährigen Forschungsarbeit, The Chimpanzees of Gombe, wie folgt:
2.1 Modelle affektiver Affenbegegnung im Reisebericht des 19. Jahrhunderts 2.1.1 Reisen zu den Affen Bevor mit Sherwood Washburn und Louis Leakey zwei Leitfiguren der Anthropologie in den 1950er bzw. 1960er Jahren auf die Idee kamen, junge Forscher/ innen ‚ins Feld' zu schicken, wurde Wissen über Tiere überwiegend aus der Beobachtung gefangener oder der Autopsie toter Exemplare generiert. Das Problem, mithilfe dieser entweder teil-domestizierten oder ‚traumatisierten' Zoo-und Forschungstiere oder anhand des toten Körpers valide Erkenntnisse über das Leben und Verhalten der Art zu erhalten, lag auf der Hand und rückte im Rahmen von wissenschaftshistorischen Verschiebungen in den Vordergrund: 1 Die Beobachtung nach Europa verbrachter gefangener Affen und die anatomische Forschung am Skelett, wie sie auch Edward Tysons Orang-outang zugrunde lag, wurde zwar in der Moderne durch systematische Tierversuche im Labor ergänzt, die das Bedürfnis spiegeln, das Forscher/innen-Subjekt als Wahrnehmungsinstanz zu neutralisieren und das Untersuchungsobjekt so stabil und kontrollierbar zu halten, wie es die epistemische Verlagerung zur wissenschaftlichen Objektivität gebietet. Beides fördert-in Texten-Ergebnisse zur Physis der Art und bestimmten manipulierbaren Formen des Verhaltens zutage, kann aber kaum valide Aussagen über das Verhalten von Tieren in ihrer ‚natürlichen' Umgebung liefern. Es gibt jedoch eine lange Tradition der Erkundung der ‚natürlichen' im Gegensatz zur ‚zivilisierten' Welt, an die die primatologischen Feldforschungsreisen anknüpfen konnten: die Entdeckungs-und Forschungsreisen, Explorations, Travels, und Adventures, in deren Beschreibungen sich ca. ab Ende des 18.
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