EL DESARROLLO DE LA TEORÍA SOBRE LA INFORMACIÓN DOCUMENTAL PLANTEA EL DILEMA DE O CONTINUAR EN EL MISMO PARADIGMA SEGUIDO POR LA TRADICIÓN BIBLIOTECOLÓGICA O BIEN CAMBIAR A UNO NUEVO. DESPUÉS DE UN ANÁLISIS CRITICO SOBRE LAS IDEAS DEL DESARROLLO CIENTÍFICO DE T. KUHNE I. LAKATOS, SE CONCLUYE QUE LA ELECCIÓN NO ES EXCLUYENTE. EMPLEANDO LA TERMINOLOGÍA DE LAKATOS, PERO HACIÉNDOLE ALGUNAS APORTACIONES A SUS PROPUESTAS, CONCLUIMOS QUE LA CIENCIA BIBLIOTECOLÓGICA Y DE LA INFORMACIÓN CONSERVA ELEMENTOS DE LA TRADICIÓN DENTRO DE LO QUE LLAMAMOS SU "NÚCLEO DURO" DEPURADO, Y A LA VEZ PRESENTA ELEMENTOS DE INNOVACIÓN EN EL "CINTURÓN PROTECTOR", EL CUAL INCLUYE UNA SERIE DE TEORÍAS, EMANADAS DEL NÚCLEO CENTRAL, QUE ESTÁN EN CARGADAS DE ESTUDIAR LAS NUEVAS REALIDADES.

A l analizar una disciplina desde el punto de vista filosófico se presenta en primer plano el problema del status ontológico de su objeto de estudio, de sus conceptos, enunciados, leyes y estructuras. Según U. Moulines el análisis y clarificación de ese status ontológico corresponde, en primer término, al científico que trabaja y desarrolla esa disciplina, pero que por motivos prácticos no lo hace, ya que se dedica esencialmente a la investigación propia de su área, "por ello es legítimo y hasta fructífero que el filó-sofo de la ciencia se ocupe de analizar los compromisos ontológicos que en principio el científico hace o debería hacer." 1 Los elementos componentes de la disciplina deben ser objetivos, en el sentido de que versan sobre una parte de la realidad y las leyes de la teoría expresan unas relaciones entre objetos, dadas independientemente de la voluntad del sujeto. Para nuestro análisis es importante no confundir la relación de los contrarios subjetivo-objetivo con la de ideal-objetivo. La primera expresa un par de categorías contradictorias de sujeto y objeto dentro del esquema del conocimiento que se excluyen mutuamente; podemos decir que una visión subjetiva ocurre cuando el objeto se pierde en el sujeto cognoscente y lo contrario, lo objetivo, se da cuando el objeto es opuesto claramente al sujeto, está frente al sujeto y se da como es (lo que no implica que se dé totalmente en toda su complejidad), además de que puede ser captado como tal no sólo por el sujeto que conoce, sino por todo sujeto potencial de la comunidad epistémica, lo que L. Villoro llama intersubjetividad. Por otro lado, lo ideal y lo objetivo no son categorías contrarias, no se excluyen la una a la otra, sino que cada una de ellas expresa una relación diferente; la primera, una relación genética y la segunda, como ya se indicó, una forma de existencia opuesta al sujeto; algo ideal, genéti-camente dependiente del sujeto y por consecuencia podría decirse subjetivo, puede ser objetivo en cuanto que en últi-ma instancia depende de la realidad y puede llevar una existencia independiente del sujeto, funcionalmente actúa opuesto al sujeto y en esa instancia puede ser investigado por este último, el cual tiene que descubrir las relaciones y funciones de los entes ideales, baste con recordar los números en las Matemáticas o los objetos de la Lógica, que son entes ideales, pero que tienen una existencia objetiva. Después de esta breve aclaración, observamos que si utilizamos el método fenomenológico para el estudio del objeto de la Bibliotecología, encontramos, desechando todos los conocimientos anteriores, todos los "prejuicios", con palabras de Husserl, encerrando en un paréntesis todo juicio sobre esta disciplina, que la Bibliotecología trata de seres humanos, de bibliotecas, de documentos, de información y conocimientos que buscan esos seres humanos en esos documentos y de actividades de las bibliotecas para que Un análisis filosófico de la Bibliotecología 9 RESUMENEn el presente trabajo se busca la fundamentación ontológica de la Bibli...

A nte la pregunta sobre la cientificidad de una disciplina, se debe, entre otras cosas, determinar a qué campo del conocimiento humano pertenece ese cuerpo teórico analizado; es decir, utilizando el lenguaje de Dilthey, se debe establecer si es una ciencia natural o una ciencia del espíritu 1 . Así pues, al cuestionarse sobre el status epistemológico de la bibliotecología nos enfrentamos a ese problema ¿la bibliotecología pertenece a las ciencias naturales o a las ciencias sociales y humanísticas?Es evidente que los fenómenos y objetos analizados en esta disciplina (recordemos los mencionados en la introducción de esta mesa: documento, información, sujeto, institución, entre otros) no son na-turales, sino que son creados, son culturales en el sentido estricto etimológico de la palabra, es decir, son cultivados, y por lo tanto están íntimamente relacionados con el hombre y con la sociedad. Pero por otro lado, esos objetos y fenómenos también están unidos al lenguaje y por medio de él, al pensamiento, a través del cual se conectan con la lógica, que es una ciencia formal apodíctica y universal; el mismo lenguaje, mediante su análisis sintáctico, da la oportunidad de realizar estudios impersonales (no-subjetivos), además de que la aplicación de la tecnología, con base en la lógica y en la sintaxis, permite establecer relaciones totalmente objetivas. Esos tres elementos (lógica, sintaxis y tecnología) y quizá haya más, dan pie a suponer la existencia de elementos independientes de la sociedad y del ser humano en el área de la bibliotecología.De esta dualidad surge un dilema: abandonar el origen humano y hacer a la ciencia "objetiva", "natural", "racional" o reconocer ese elemento humano y entonces, se vuelven a abrir dos posibilidades: se declara la no-cientificidad de la disciplina por su subjetividad o se adopta un enfoque que acepte la cientificidad de las ciencias del espíritu, lo que implica cambiar el concepto de ciencia y abrir la puerta de "esa cosa llamada ciencia" a la teleología, a la racionalidad dialógica, a la comprensión, a la dimensión hermenéutica.22 Investigación Bibliotecológica v.10 No. 21 julio/diciembre 96 RESUMEN El autor afirma que existen elementos objetivos (la lógica, la sintaxis y la tecnología) y subjetivos (el Ser humano) dentro de la ciencia bibliotecológica, por lo que es posible un enfoque positivista y uno hermenéutico. Se toma la segunda posibilidad y se expresa que la bibliotecología cae dentro de las ciencias sociales, se analizan las consecuencias de esta última afirmación, subrayándose el papel que la axiología juega dentro de ese cuerpo de conocimiento. Se indica que el objeto de estudio de la bibliotecología es la relación entre el mundo de la información al que conduce un documento, el sujeto que desea ingresar al mundo de la información mediante un documento para satisfacer una necesidad de información y la institución informativa que da las condiciones necesarias para que el sujeto ingrese al mundo de la información. Se proporciona el análisis de esos elementos y su justifi...

EN EL PRESENTE ARTÍCULO, DESPUÉS DE ALGUNOS COMENTARIOS METODOLÓGICOS SOBRE LA DEFINICIÓN DE TÉRMINOS EN LAS DISCIPLINAS CIENTÍFICAS Y DE PLANTEAR LA PROBLEMÁTICA DE PRECISAR EL CONCEPTO DE INFORMACIÓN, SE ANALIZA LA NATURALEZA DE ESTA ÚLTIMA Y SE LE TOMA COMO UNA ENTIDAD IDEAL, SEMEJANTE A LAS CUALIDADES SECUNDARIAS DE LAS QUE HABLA LOCKE, RESULTANTE DE LA SÍNTESIS QUE REALIZA EL SUJETO AL ESTRUCTURAR LOS DATOS QUE RECIBE. POSTERIORMENTE SE OBJETIVIZA LLEGANDO A FORMAR EL MUNDO POSIBLE DE LA INFORMACIÓN, EL CUAL "HABITAN" CIERTOS ENTES Y RIGEN DETERMINADAS LEYES Y RELACIONES.