• RESUMO: O presente artigo visa analisar as relações entre Benjamin e o marxismo, sem, entretanto, esquecer que o pensamento do filósofo comporta, ao mesmo tempo, uma vertente marxista e outra messiânica .• PALAVRAS-CHAVE: Benjamin; marxismo; antideterminismo; messianismo; teologia.Benjamin ocupa um lugar único na história do pensamento marxista moderno: é o primeiro partidário do materialismo histórico a romper radicalmente com a ideologia do progresso. Por conseguinte, seu marxismo possui uma qualidade parti cular que o separa das formas dominantes e oficiais, conferindo-lhe uma formidável superioridade metodológica.Esta particularidade não deixa de estar relacionada com sua capacidade de incorporar, ao núcleo do corpo teórico do marxismo revolucionário, elementos da crítica romântica da civilização, assim como da tradição messiânica judaica. Estes dois elementos estão presentes nos seus primeiros escritos (não-marxistas), particu larmente em A vida dos estudantes (1915), onde já rejeita "uma concepção da história[que] só distingue o ritmo dos homens e das épocas que correm rápida ou lentamente na esteira do progresso", caracterizada pela "ausência de nexo, a falta de precisão e de rigor que ela coloca em relação ao presente" e a que opõe "a imagem utópica", como "o reino messiânico ou a Revolução Francesa" (Bolle, 1986, p. 151).A primeira referência de Benjamin ao comunismo aparece em 1921 em sua Crítica da violência: "Aos pacifistas se opõem bolchevistas e sindicalistas. Eles fizeram uma crítica arrasadora, no todo acertada, dos parlamentos atuais" (p. 167). Esse elo entre 1. Anigo publicado em Critique Communiste, n. 134, verão de 1993. Tradução de Isabel Maria Loureiro. A identificação das referências no original alemão e nas correspondentes versões brasileiras, assim como a tradução de várias passagens inexistentes em português foi feita por Ernani Chaves, a quem muito agradeço.
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