Las iniciativas asociativas haitianas en Ecuador hay que verlas dentro del contexto generado por el terremoto del año 2010 en Haití. Se trata de una población que se ha visto forzada a migrar, pero que no se la considera dentro de los parámetros de protección de acuerdo a la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951, por lo que permanecen en situación de desprotección por su irregularidad migratoria. En este contexto, hay dos asociaciones haitianas en Quito que han jugado un importante rol especialmente en el ámbito de la asesoría y comunicación, tornándose en espacios de participación cívica. Al ser iniciativas asociativas débiles, peligran su existencia al contar con pocas redes de apoyo institucional.Palabras clave: Ecuador, Haití, asociaciones, migración irregular, migración forzada. IntroducciónSegún el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), el Ecuador en el año 2010 contaba con una población haitiana de 495 personas, de las cuales la mayoría (378) se encontraban en Quito. Según los datos de la Dirección Nacional de Migración sobre a las entradas y salidas de extranjeros (de nacionalidad haitiana), dentro del decenio 2004 -2013 se contabilizaron 23.483 entradas y 7.233 salidas, dando un saldo positivo de 16.250, de los cuales, el 95% corresponde al periodo comprendido entre 2010 -2013. Si bien son datos aproximados 2 , lo cierto es que nos muestran que a partir del terremoto 1 Doctorando en Ciencias Sociales, Universidad de Deusto, Bilbao, España. 2 No son datos "exactos" por cuanto el saldo positivo puede indicar tanto personas que se quedaron en el país como personas que salieron del país sin registrarse. Por otro lado, una misma persona puede generar más de una entrada/salida en el caso de que cruce las fronteras más de una vez.
El objetivo del estudio es analizar el modo en que discursivamente se construye la categoría mujer a partir de anuncios publicitarios ligados a la ali-mentación. Se recurre al análisis argumental para indagar desde un enfoque discursivo y feminista el rol que aparece ligado a la mujer en la publicidad de alimentos. Se realizó el análisis de 15 anuncios difundidos en los principales medios de televisión abierta de Chile. Los resultados develaron la ar-ticulación discursiva de tres dimensiones propias del colonialismo y de las formas de clasificación social asociadas a la mujer en la televisión de la era digital: control de las relaciones sociales, fa-milia burguesa y negación del rol productivo de la mujer.
El concepto de clima educacional hace referencia a las condiciones ambientales que rodean la vida de quienes se desenvuelven en instituciones académi-cas, así como las sensaciones que evocan las experiencias en el sistema educacional [1]. En las carreras del área de la salud, 'clima educacional' se define como el alma y espíritu del ambiente educacional y curricular [2].El clima educacional ha sido ampliamente identificado como un factor influyente en el desarrollo de los estudiantes y su aprendizaje efectivo [3], como un poderoso predictor de satisfacción y éxito académico [2,4,5].Existen diversos instrumentos para medir el clima educacional en pregrado. Uno de ellos es la encuesta Dundee Ready Education Enviromenment (DREEM) [6], que ha sido traducida, validada y aplicada en escuelas de medicina de diferentes universidades de Percepción del clima educacional en el pregrado de la carrera de cinesiología (UCSC-Chile) Marcela Hechenleitner, Guillermo Flores, Verónica Bittner, Alejandra Nocetti, Andrea Meyer, Mauricio Alarcón, Claudio Lermanda Introducción. En la actualidad hay suficiente evidencia para establecer que las variables afectivas, actitudinales y físicas influyen en el aprendizaje. Dado lo anterior, existe interés por estudiar el clima educacional y avanzar hacia el desarrollo de propuestas para su mejora. En este contexto, se desarrolló un estudio descriptivo sobre clima educacional a través de la aplicación de la encuesta Dundee Ready Educational Enviromenment (DREEM) en su versión en español, a los tres primeros años de la carrera de cinesiología de la Universidad Católica de la Santísima Concepción, Chile. Sujetos y métodos.Se seleccionó una muestra de 142 estudiantes. Se realizó un análisis estadístico de los datos apoyados en el programa SPSS v. 19, que permitió evidenciar una alta consistencia interna medida a través del alfa de Cronbach (0,91). Resultados y conclusiones.Los resultados muestran una apreciación positiva del clima educacional, destacando la percepción sobre los profesores como factor clave. Además, se estableció que no existe relación significativa entre clima educacional y sexo o procedencia del estudiante. Finalmente, se observa una disminución de la percepción del clima educacional a medida que los alumnos avanzan en su carrera, siendo esto relevante de considerar en intervenciones necesarias en el área de la formación profesional.Palabras clave. Cinesiología. Clima educacional. Modelo curricular basado en competencias y logro de resultados. Preclínico.
El concepto de capital social ha generado interés en variadas disciplinas: ciencia política, economía, sociología, educación, sicología, etc.; sin embargo, poco se ha escrito sobre sus aspectos éticos. El presente artículo aborda dichos aspectos a partir de una doble aproximación. En primer lugar, se considerará el capital social desde las diversas perspectivas propuestas por sus principales teóricos (P. Bourdieu, J. Coleman y R. Putnam) a partir de una clarificación conceptual con énfasis en sus aspectos éticos particulares. En segundo lugar, se plantearán diversas consideraciones éticas sobre el capital social como concepto relacional concerniente con la confianza.
This article presents the perspective of the Catholic Church on the defense of migrants and refugees in the context of human rights. In the first place, there is a contextualization of human rights and the Catholic Church based on the tensions initially presented. Second, the migrant and refugee issues are briefly detailed from the ecclesial history and biblical perspective. Then, there is an approach from the Social Doctrine of the Church and from the renewed perspective of Pope Francis. Finally, the pastoral action of the Church on human mobility is briefly described. In conclusion, although the Catholic Church initially had an ambivalent position regarding human rights, in the case of human mobility it has been characterized by a constant attitude of welcome and hospitality as part of the Christian identity itself and that has adapted to the different times and circumstances.
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