Weiningers Geschlecht und Charakter ist einer der philosophischen Bestseller der Wende ins 20. Jahrhundert. Von der damaligen Begeisterung und dem Interesse blieb nicht viel übrig. Weininger wurde als marginale und karikaturartige Figur des radikalen Antifeminismus betrachtet und unter "jüdischer Selbsthass" (Theodor Lessing) rubriziert, sein Hauptwerk als eine Kuriosität des Fin de Siècle abgestempelt, die nur -wenn überhaupt -einen philologischen bzw. kulturgeschichtlichen Wert besitzt. In diesem Text versuche ich einige Weiniger-Motive in einem anthropologisch-ästhetischen Kontext zu erläutern, denn ich glaube, dass diese theoretische Bemühung die essentiellen Menschenbilder und deren Krisenzustand am Anfang des 20. Jahrhundert verdeutlichen kann. Ich werde kurz auf Weiningers Systemdenken eingehen, um die Hauptlinien seines Denkens rekonstruieren zu können und dann einige Fragmente seines Nachlasses mit Hilfe von Gilles Deleuze und Felix Guattaris KAFKA -Toward a Minor Literature interpretieren.Weininger wurde in einer ungarisch-jüdischen Familie geboren und studierte Psychologie und Philosophie in Wien. Sein europaweit berühmt gewordenes Hauptwerk war die überarbeitete Version seiner Dissertation "Eros und Psyche: Eine biologisch-psychologische Studie". Weininger hat seine kurze Lebenszeit der asketischen Selbstbildung und der Erweiterung seiner legendären Sprachkenntnisse gewidmet. Nach der Veröffentlichung seines Hauptwerks Geschlecht und Charakter machte er sich auf eine europäische Rundreise, und als er nach Wien zurückkehrte, beging er Selbstmord in Beethovens Geburtshaus. Die Umstände seines Todes trugen viel zu seinem Erfolg bei, denn sie passten zum ideologischen und neoromantischen Konzept des tragischen Genius, der die Subversivität seines Werkes mit seinem Lebensfatum legitimiert. Die zeitgenössische Rezeption hat den Selbstmord Weiningers zu einer artistischen Geste stilisiert, die sich wie ein authentisierender Stempel seinem Hauptwerk aufgedrückt hat, so dass das schriftliche Werk und die Todesperformanz sich zu einer organischen Einheit homogenisierten. Dieses neoromantische Narrativ -das Weininger als Märtyrer der Idealität versteht -wurde auch mit einer vulgärpsychologisch argumentierenden klinischen Stilisierung ergänzt, die den Autor und sein Werk mit Hilfe imaginärer Krankheitsbilder interpretiert.Ferdinand Probst publizierte schon 1904 eine Fallstudie über Weininger mit dem Titel Der Fall Otto Weininger: Eine psychiatrische Studie, was bezeugt, dass die Psychiatrisierung des Autors mit den werkzentrierten Interpretationen zeitlich
Similarly to other ethnofuturistic movements (e.g. Afrofuturism, Blaccelerationism, Sinofuturism, Gulf-Futurism, Baltic Ethnofuturism) Hungarofuturism is an experiment in identity-poetical imagination, based on a radically ironic exaggeration of minority identity. As opposed to notions of Hungarianness currently hegemonic in Hungary, this is an alternative concept of what it means to be Hungarian, the discovery of a post-Hungarianism. The Hungarofuturist reprogramming of the hegemonic “nation-machine” does not create organic knowledge and narratives, but anachronisms, phantom-like events in which the incompatibility of the various elements hybridizes history and the cosmos until the very moment of “overidentification” (Slavoj Žižek). One of the primary examples of Hungarofuturist “overidentification” is best demonstrated in the example of hijacking and appropriating the most common pseudo-myth of the esoteric subcultures of the Hungarian far-right: Hungarians—as the so-called “chosen ones”—originating from outer space, namely from the Sirius star system. One of the primary aims of this article is to decipher, hijack, and deweaponize the core of this conspiracy theory, thus demonstrating how Hungarofuturist’s ways of (counter-) narrative-making are capable of deconstructing the phantoms of 1 This essay is partially based on our following previous texts: “Hungarofuturist Manifesto”, in Technologie und das Unheimliche, 2017; “Terraforming PostHungarianness”, WUK, 2020; “Parapolitik der Außerirdischen Interessen”, Kunst und Kirche, 2021. ethnographic authenticity promoted not only by FIDESZ, but by contemporary nationalist political agendas all over the world.
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