Este trabajo se propone probar que el concepto brentaniano de intencionalidad, más propiamente, su teoría de la inmanencia del objeto intencional y el posterior abandono de la misma, no pueden ser comprendidos de modo adecuado sino en el marco de las preocupaciones ontológicas del autor y, en particular, de su defensa inicial y subsiguiente rechazo de la tesis de la equivocidad del ser.
This work aims to prove that the brentanian notion of intentionality, and particularly his conceptions of intentional object and immanence, cannot be properly understood but in the boundaries of the author' s ontological concerns, particularly his former defense and later denial of the equivocity of being
Resumen: La remisión del problema relativo al como de la captación de pensamientos a la psicología por parte de Frege ha llevado a que se imponga entre los críticos la idea de que toda consideración subjetiva está ausente en este autor. La crítica fregueana al psicologismo, sin embargo, se concentra en una crítica a la concepción psicologista de subjetividad y, correlativamente, implica una concepción de subjetividad novedosa en el contexto de la filosofía alemana de la segunda mitad del s. XIX que, como la husserliana, es no-naturalística e intencional.Abstract: Frege regards the problem of how a thought is grasped as belonging to psychology, and this has made the idea that all subjective considerations are absent from his work a dominant trend amongst the critics. The fregean criticism of psychologism, however, focusses on a criticism of the psychologistic conception of subjectivity and, accordingly, implies a conception of subjectivity that is new in the context of the German philosophy of the second half of the 19 th century and that is, like s, non-naturalistic and intentional.
A crítica do psicologismo constitui o tema da Dissertatio heideggeriana, um texto citado regularmente, porém pouco estudado. A carência principal constatável é a deficiente atenção ao contexto no qual o mesmo foi escrito. Este contexto, não obstante, é elemento imprescindível para uma adequada valorização do escrito que explicite o que ele representa para a filosofia alemã do momento e para a fixação do caminho do pensar heideggeriano ao “Ser e tempo”. As linhas que se seguem estabelecem as bases para o tratamento de ambas as questões, na medida em que reconstroem o mencionado contexto em uma ampla perspectiva histórico-evolutiva que, ainda que sintética, pontua as inflexões decisivas que a temática do psicologismo experimenta de Bolzano a Husserl.Abstract: The criticism of psychologism constitutes the theme of Heidegger’s Dissertatio, a text that is often quoted, but rarely studied. The main noticeable deficiency is the insufficient attention given to the context in which it was written. This context is, nevertheless, an indispensable element to an adequate appraisal of the writing in order to make explicit what it represents to German philosophy at that moment and to determine the path of Heidegger’s thought towards “Being and Time”. The lines below establish the basis for dealing with both questions, as the context mentioned above is reconstructed in an ample historical-evolutive perspective that, in spite of being synthetic, points out the decisive inflections that the theme of psychologism experiences from Bolzano to Husserl.
A pesar de haber numerosos puntos de contacto entre las críticas al psicologismo de Frege y Husserl, también es posible constatar diferencias entre las mismas. Con el análisis de una de ellas nos ocupamos en el presente artículo. Existe en Frege un vínculo esencial entre su crítica al psicologismo y al idealismo, que no tiene paralelo en la refutación husserliana del psicologismo oferecida en los Prolegómenos. No obstante, si consideramos las LU como un todo, la crítica fregueana al idealismo encuentra un contrapunto en Husserl, el cual, sin embargo, no es valorizado en su refutación del psicologismo.Abstract: Although there are many common points in Frege and Husserl’s criticisms of psychologism, there are some differences too. This article is concerned with the analysis of one of these differences. For Frege, an essential relationship exists between the criticism of psychologism and that of idealism. No such link is present in the Husserlian refutation of psychologism, presented in the Prolegomena. However, if we consider the LU as a whole, the Fregean criticism of idealism finds a counterpoint in Husserl to which, however is not given enough credit in his criticism of psychologism.
Es indiscutible que Bolzano constituye el origen y primer antecedente del “semantic turn” y que, en éste, el realismo lógico y la lucha contra el psicologismo representan tesis centrales. Pero ellas, no obstante, lejos de - como a primera vista podría pensarse - eliminar la cuestión de la subjetividad como tema filosófico, remitiendo la misma a la psicología, exigen una tal teoría como su complemento sistemático necesario. En Bolzano este problema ya está claramente colocado, aún cuando no se le ofrece una solución suficiente o definitiva. De particular relevância en tal sentido es la polémica de Bolzano con Exner, la cual es el primer momento de un largo camino que conducirá finalmente a la fenomenología husserliana.Abstract: It is without question that Bolzano constitutes the origin and first antecedent of the “semantic turn” and that, in this “semantic turn” the logical realism and struggle against psychologism represent central themes. However, far from eliminating the question of subjectivity as a philosophical theme, as one might think at first glance, such a theory is demanded as their necessary, systematic complement. In Bolzano this problem is clearly identified, even though he doesn’t offer a sufficient and definitive solution to the same. In this sense, of particular relevance is the polemic between Bolzano and Exner, which is the first step of a long road which will finaly lead to Husserl’s Phenomenology.
n RESUMEN: La filosofía del siglo XX se ha escindido en dos tradiciones que, a menudo y, las mas de las veces puramente de fato, se consideran inconmensurables. Los últimos veinte años parecen anunciar la reversión de esta tendencia. El presente trabajo efectúa un aporte en tal dirección, en la medida en que propone un nuevo modo de considerar la reflexión contemporánea en su conjunto: análisis lógico y fenomenología-hermenéutica son aspectos de un único y mismo giro (turn) en la historia de la filosofía. De este modo, no solo se rescata la unidad del pensamiento contemporáneo, sino que se ilumina su continuidad con la historia de la filosofía.n PALABRAS-CLAVE: Historia de la filosofía; filosofía contemporánea; filosofía analítica; fenomenología; hermenéutica. IntroducciónEn este artículo me propongo ofrecer un primer esbozo de respuesta a la pregunta, ¿qué debemos entender por "filosofía contemporánea?". Sobre éste punto existe una gran indeterminación; siendo absolutamente imposible para el lego, es difícil, incluso para el estudioso, formarse una idea apropiada de la reflexión filosófica del siglo XX en su conjunto. Si nos queremos ayudar, comparando obras especializadas al respecto, la Trans/Form/Ação,
Nas linhas que seguem procuramos dar uma visão de conjunto de um tema chave na filosofia alemã da segunda década do século XX, a saber, a relação entre natureza (Natur) e espírito (Geist). Com tal objetivo, nos focamos no que constitui o seu verdadeiro epicentro, a saber, a escola neokantiana de Baden, para pôr em evidencia as suas discussões internas e os vínculos com seu entorno imediato. Deste modo, outros desenvolvimentos, bem mais conhecidos, são adequadamente contextualizados.
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