Uma vigorosa participação do epicurismo nos Ensaios de Montaigne pode ser apreendida na esfera da moral, especialmente a vinculação entre virtude e prazer e a tarefa que a filosofia assume no ajuizamento moral. Nessa direção, destacamos as seguintes interfaces entre Epicuro, Lucrécio e Montaigne: primeiro, a prioridade da filosofia em relação aos demais saberes; segundo, a presença da filosofia em todas as atividades e o regozijo em praticá-la; terceiro, e aqui o mais fundamental, a relação entre a filosofia e a moderação dos afetos e seu modo de operação.
Resumo: Nos Ensaios, a partir da crítica aos estudos liberais e às ciências, são mobilizados argumentos em torno da utilidade do saber. Montaigne faz ver que a utilidade do saber reside no exercício ético reflexivo que promove, daí, o revés crítico estender-se também à inoperância moral da filosofia da eschole. A "verdadeira filosofia", acessível quando à maneira montaigniana, assume o posto de mais prioritária e útil por disponibilizar subsídios para a moralidade. Abdicando de prescrições normativas, a investigação filosófica relativa à ética engendra uma sabedoria voltada para o bem viver. É este ganho reflexivo e prático que instaura a "verdadeira filosofia" como formadora da conduta e do julgamento.Abstract: In the Essais, from the criticism of liberal studies and science, are mobilized arguments about the usefulness of knowledge. Montaigne points out that the usefulness of knowledge lies in the reflective exercise that promotes ethical, hence the critical setback also extend to the moral failings of the philosophy of eschole. The "true philosophy", accessible when the montaignian way, assumes the highest priority and useful for providing subsidies to morality. Abdicating of normative prescriptions, the philosophical inquiry on the ethics engenders wisdom towards right living. Is this reflective and practical gain that introduces the "true philosophy" as a formation of a conduct and the judgment.
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