L'exploitation des systèmes aquifères karstiques est toujours effectuée sous des contraintes liées à leur forte vulnérabilité. Une étude complète d'un épisode de crue de la source du Lez a été réalisée grâce à une coopération entre les Services de Santé et l'Université. Cette étude comporte une observation des paramètres physico-chimiques et bactériologiques sur une période de 15 jours, correspondant à une réponse hydrodynamique impulsionnelle sur la totalité du bassin. Les pas de temps d'échantillonnage varient de 4 à 24 heures.
L'interprétation des résultats physico-chimiques met en évidence une disjonction nette entre les variations piézométriques et le passage de différents volumes d'eau. L'écoulement des eaux plus chaudes (16,5 °C) observé lors de l'étiage, eaux d'origine profonde plus chargées chimiquement se poursuit jusque vers le milieu de la décrue pour faire place à l'arrivée d'eaux plus froides correspondant à des infiltrations rapides puis retardées. Les eaux les plus chaudes sont caractérisées par des variations des teneurs en magnésium, les teneurs en calcium restant à peu prés constantes. Inversement; les eaux froides de l'infiltration retardée ont de faibles variations des teneurs en magnésium et sont tracées par une forte augmentation des valeurs en calcium.
Le risque sanitaire maximal est lié au début de l'arrivée des eaux froides. Les eaux d'étiage et les eaux profondes sont légèrement contaminées. Les eaux d'infiltration retardée sont peu contaminées. En dehors des zones de perte du réseau hydrographique et des axes d'infiltration rapide, la vulnérabilité de l'aquifère est faible à l'échelle du bassin.
Il est difficile de rendre compte d'un ouvrage collectif parce qu'on ne saurait énumérer les différentes contributions et qu'il est très injuste de mettre en valeur telle ou telle étude au détriment de celles qu'on passe sous silence. En conclusion de la première étude, "Images de Jérusalem dans la littérature médiévale," Jean Larmat résume très bien la visée de l'ensemble de l'ouvrage: Jérusalem est un mythe parce que les images de la ville, qu'offre la littérature médiévale, fournissent un aliment aux attentes et aux besoins des chrétiens: (1) besoin de surnaturel dans la vie quotidienne grâce aux reliques du passé divin et aux miracles qu'elles accomplissent; (2) besoin de salut dans l'au-delà par les indulgences que Jérusalem accordait, soit aux pèlerins qui venaient adorer "le Sépulcre et la Croix," sôit aux croisés qui combattaient pour délivrer le Saint Sépulcre des Sarrasins; (3) besoin de sainteté, idéal inaccessible à la plupart des humains mais dont l'existence paraissait nécessaire à la vie et à la survie de la société.
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