Esta pesquisa apresenta uma discussão da obra Becos da Memória (2017), da escritora afro-brasileira Conceição Evaristo, sob o viés de raça e gênero, a priorizar, sobretudo, a apresentação das personagens Maria-Nova, Dora e Cidinha-Cidoca. Para o que se propõe, define-se como elementos alicerçantes da análise o espaço social e cultural, bem como as histórias e memórias individuais e coletivas em que são submersas tais personagens. A fundamentação teórica é enveredada pela crítica feminista e estudos culturais, portanto, norteada por Scott (1995); Santos (2008); Quijano (2000); Pacheco (2013); Said (1995); Mignolo (2003), dentre outros. Diante disso, observa-se que em Becos da Memória (2017), por meio de uma linguagem literária des/confortante e acessível, Conceição Evaristo revisa criticamente a lógica do patriarcalismo capitalista por meio de temas e personagens historicamente perseguidas por esse sistema. Além disso, no processo de composição das personagens, a autora atribui ofícios e características específicas a cada uma delas, logo, Maria-Nova, Dora e Cidinha-Cidoca representam, respectivamente: a construção e aceitação da identidade do negro a partir da experiência do outro; a desconstrução dos estigmas sexuais do corpo feminino negro como aquele provido tão-somente de desejos sexuais; a emancipação e empoderamento da mulher negra numa sociedade que a marginaliza.
O texto intitulado As personagens Ângela Pralini e o Autor como importantes elementos de composição narrativa em um sopro de vida (pulsações) (1999), de Clarice Lispector, tem por objetivo analisar, por via de instrumentos bibliográficos, a atuação das personagens Ângela Pralini e o Autor, ambas apresentadas no romance póstumos da escritora Clarice Lispector. A análise, portanto, é realizada de modo a tornar perceptível como as performances das figuras elencadas, pessoais e intrapessoais, atribuem efeitos de sentido a narrativa e, consequentemente, sustentam a característica primordial da literatura clariciana: o enigmatismo. Para tanto, problematizou-se a figura do narrador-personagem, representado pelo Autor, estabelecendo-se um contraponto entre ele e sua personagem Ângela Pralini, percebendo que no processo de construção dessas personagens tem uma imagem que se constitui um pelo outro com o desejo de se encontrar.
Palavras-chave: Personagens claricianas. Literatura brasileira; Clarice Lispector.
Considerada uma obra onde unem-se relatos ficcionais de moradores de uma periferia às vésperas de um desfavelamento e, portanto, da desapropriação do espaço, Becos da Memória (2017) apresenta uma discussão inquietante acerca da memória, lugar, rotina de segurança, dentre outros. Assim, neste artigo propõe-se analisar com base nos preceitos teóricos -metodológicos de Gaston Bachelard, em A poética do espaço (1993), como a favela onde se passa o enredo do corpus textual no qual se versa a presente pesquisa é percebida pelas personagens como espaço de rememoração. Como conclusões, percebeu-se que o espaço da periferia é compreendido como um lugar que aflora a memória das personagens em relação às muitas situações do passado vividos nos campos de engenhoem referência a escravidão -, bem como de momentos que se passaram na própria periferia e quem tem relações diretas com o passado escravagista.
Este artigo apresenta reflexões histórico-sociais ao discutir as significações de cultura popular e sua relevância na produção de conhecimento popular de alunos dos anos finais do ensino fundamental, em uma escola pública situada na zona rural de Açailândia, município do estado do Maranhão. Objetivou-se, portanto, a partir das reflexões oportunizadas pelo público participante, compreender a produção de conhecimento social utilizando a cultura popular dos indivíduos envolvidos no processo. Para tanto, utiliza-se embasamentos teórico-metodológicos da corrente de pensamento construtivista de Jean Piaget (1896-1930) e socioconstrutivista de Lev Vygotsky (1896-1934), bem como conceitos e ideias Paulo Freire (1996); José Cruz (2008); Petrônio Domingues (2011); Vera Werneck (2006); Roque Laraia (1986), dentre outros. Como resultado final desta pesquisa, obtém-se a contextualização discursiva da possibilidade de uso da cultura popular como construtora do saber de mundo e didático dos indivíduos, uma vez que o homem é submetido à experiência coletiva e, enquanto ser social, comunga de costumes de dissidentes grupos de indivíduos, tais que influenciam no modo de recepção e construção do conhecimento humano.
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