Bacteria resistant to methylmercury utilize two enzymes (MerA and MerB) to degrade methylmercury to the less toxic elemental mercury. The crucial step is the cleavage of the carbon-mercury bond of methylmercury by the organomercurial lyase (MerB). In this study, we determined high resolution crystal structures of MerB in both the free (1.76-Å resolution) and mercury-bound (1.64-Å resolution) states. The crystal structure of free MerB is very similar to the NMR structure, but important differences are observed when comparing the two structures. In the crystal structure, an amino-terminal ␣-helix that is not present in the NMR structure makes contact with the core region adjacent to the catalytic site. This interaction between the amino-terminal helix and the core serves to bury the active site of MerB. The crystal structures also provide detailed insights into the mechanism of carbon-mercury bond cleavage by MerB. The structures demonstrate that two conserved cysteines (Cys-96 and Cys-159) play a role in substrate binding, carbon-mercury bond cleavage, and controlled product (ionic mercury) release. In addition, the structures establish that an aspartic acid (Asp-99) in the active site plays a crucial role in the proton transfer step required for the cleavage of the carbon-mercury bond. These findings are an important step in understanding the mechanism of carbon-mercury bond cleavage by MerB.
Communautés chrétiennes. Pour une Église rassemblée et responsable Eugène Lapointe Coll. Brèches Théologiques Montréal, Paris, Médiaspaul, 2000. 204 p.L'auteur envisage, dans son etude, le probleme dramatique qui se pose de plus en plus fr6quemment dans les paroisses des grandes Eglises chr6tiennes et notamment de I'tglise catholique : depuis deja plusieurs d6cennies, les paroisses urbaines ne sont plus des lieux significatifs de rassemblements de chr6tiennes et de chr6tiens.Le hasard de leur lieu de residence les r6unit de maniere artificielle dans un endroit de culte ou ils peuvent sans doute prier avec d'autres personnes, mais sans faire vraiment communaut6.
La période de l'histoire dans laquelle nous nous trouvons engagés est indiscutablement une ère de contestation et de recherche fébrile d'une mise en place d'un monde nouveau. Les gens que nous côtoyons mettent en cause assez volontiers des structures sociales qui leur paraissent trop autoritaires, au profit d'un nouveau type de relations entre les hommes. Un peu partout dans le monde, on entend l'expression d'un intense désir de participation; il n'est pas nécessaire, d'ailleurs, d'aller chercher nos exemples en Europe ou en Amérique du Sud: nous venons, ici même, de vivre des heures et des semaines d'une revendication à la participation qui a marqué profondément le monde scolaire et le monde ouvrier. Les hommes d'aujourd'hui exigent pour demain un monde qui se construira sur la base d'une vaste entreprise où chaque personne humaine sera appelée à fournir la pleine mesure d'une participation consciente.
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