Cel/Teza: Artykuł referuje bieżący etap rozwoju otwartego dostępu w krajach globalnego Południa, ze wskazaniem podobieństw i odmienności pomiędzy różnymi obszarami świata, nakreśleniem specyfiki reprezentatywnych krajów lub grupy krajów oraz określeniem przyczyn ograniczenia ich aktywności w tym zakresie.Koncepcja/Metody badań: Termin „globalne Południe”, odnoszący się do mniej rozwiniętych krajów Azji, Pacyfiku, Afryki i Ameryki Łacińskiej, stał się ostatnio popularny w dyskursie akademickim, chociaż nie został prawidłowo zdefiniowany. W artykule różne przypadki jego użycia są analizowane w konfrontacji z terminem „globalna Północ”. Analizie poddane zostały również dane dotyczące otwartego dostępu w krajach lobalnego Południa dostępne w źródłach internetowych.Wyniki i wnioski: Poszczególne obszary globalnego Południa są pod wieloma względami zróżnicowane, choć wszystkie łączy niższy status ekonomiczny i zespół rozmaitych problemów z tego wynikających. Granice pomiędzy Północą i Południem zmieniają się, w pewnych miejscach zaś zacierają. Środowiska naukowe w tych krajach różnią się pod względem potrzeb, dążeń i wyobrażeń na temat tego, jak powinno, ich zdaniem, wyglądać publikowanie prac naukowych. Ze względu na owe specyficzne cechy próba dopasowania narzędzi wypracowanych w naukowych ośrodkach globalnej Północy może okazać się szkodliwa. Kluczowa okazuje się komplementarność informacji (jej złożoność, organizacja i weryfikacja), która, dzięki narzędziom technicznym, staje się dostępna szerszej naukowej społeczności.Oryginalność/Wartość poznawcza: W polskiej literaturze badawczej zagadnienie to pojawia się rzadko. Artykuł zbiera i zestawia dane dotyczące wszystkich obszarów globalnego Południa obecne głównie w literaturze anglojęzycznej.
The aim of the article is to analyze the chosen passages of Akalaṅka’s Tattvârtha-sūtra-rāja-vārttika (8th c. CE) (mainly RVār 1.9, 20 and 26) in order to find an answer to a question: what are the boundaries of śruta-jñāna (‘scriptural cognition’), especially with reference to mati-jñāna’s (‘sensory cognition’) way of functioning? It aims at indicating particular aspects of relation between these two cognitions, basically the cause and effect order, the overlapping scopes of these two cognitions, a possibility of their erroneousness and various means of their attainment. These four issues could be taken into consideration in order to feature both of them in their mutual references. I attach the short analysis of Jinabhadra Gaṇi’s (6/7th c. CE) Viśeṣâvaśyaka-bhāṣya’s passages to shed light, in contrast, on the other Jain text – anteceding Akalaṅka’s treatise – in which this issue has been undertaken and thus to reveal rudimentary cohesion and coherence within the Jain system of thought.
Podczas gdy ja jestem ciągle oślepiona blaskiem tego cudu, inny cud oświetla to, co zdarzyło się w przeszłości. Urzeka mnie swoim pięknem i kusi, abym szybciej ku temu podążyła […]. Nie zwlekajmy zatem, ponieważ cud jest niecierpliwy […], użyczmy mu prędkości. Czymże więc jest cud? 1 * Absolwentka filozofii, filologii klasycznej oraz indologii Uniwersytetu Warszawskiego. Doktorantka na Wydziale Polonistyki UW (filologia klasyczna). Zajmuje się obrazem kontaktu kulturowego w literaturze średniowiecznego Cypru. 1 "Cuda Świętej Tekli", w: Miracle Tales from Byzantium, A.-M. Talbot, S. Fitzgerald Johnson (tłum.), Dunbarton Oaks Medieval Library 2012, 13.4, s. 58: «Ἔτι δέ με ὑπὸ τῆς αἴγλης τοῦδε τοῦ θαύματος καταλαμπόμενον, θαῦμα ἕτερον ὑπολάμψαν ποτὲ γεγονὸς τῷ τε κάλλει με καταπλήττεται καὶ πρὸς ἑαυτὸ πείθει ταχέως μεθίστασθαι ὡς καλόν, ὡς ἐράσμιον, ὡς πολὺ πλέον τῶν ἄλλων θαυμάτων τόν τε ἀκροατὴν θέλξαι δυνάμενον καὶ τὴν τῆς μάρτυρος λαμπρότερον κηρῦξαι χάριν καὶ δύναμιν. Μήτε οὗν ἡμεῖς μαλλήσωμεν, καὶ τῷ θᾶττον βουλομένῳ προπηδῆσαι θαύματι χαρισώμεθα τάχος. Ποῖον δὲ δὴ τοῦτὸ ἐστιν».
The article is aimed at analysis of 9–24 stanzas of XXI chapter of philosophical poem Laghu-tattva-sphoṭa, i.e. A Light Bursting of the Reality, authored by Amṛtachandra-sūri (10th c. A.D.), the Jain thinker. Chapter XXI is dedicated to the problem of universals and particulars, meaningful and influential subject of Indian, as well as Western philosophy.
The aim of this article is to describe the concept of language materiality in the Jain philosophy, focusing on the literature of classical period (5th-10th c. CE). I concentrate on the following texts: Viyāhapannatti, Ālāpa-paddhati, Tattvârtha-sūtra, Tattvârthasūtra-rājavārttika etc. I take into account diverse questions such as: multidimensionality of reality, attendance of matter, the theory of molecules (vargaṇās) and the problem of matter modifications (pariṇāma).
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
customersupport@researchsolutions.com
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.