No mundo contemporâneo, os museus conquistaram uma importante centralidade no panorama político e cultural, deixando de ser lugares meramente de guarda e conservação para se tornarem espaços relacionados com a criação, a comunicação e a produção de conhecimento. De acordo com o Cadastro Nacional de Museus (CNM), atualmente, existem no Brasil mais de 3.000 instituições de diferentes tipologias: arqueologia, história, etnografia, ciência e tecnologia, belas artes, biográficos, museus de sítio, ecomuseus. Esse número está em constante crescimento. Segundo dados obtidos no CNM, somos o país da América Latina com o maior número de museus. No Brasil, apesar da dimensão continental e do expressivo número de instituições museológicas, até 2003 existiam, em universidades públicas, apenas dois cursos de formação: a Escola de Museologia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNiRiO) e a Escola de Museologia da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Neste período, sem a mesma dimensão e com algumas interrupções até o seu encerramento, podemos ainda mencionar o curso de museologia da Universidade Estácio de Sá, no Rio de Janeiro. Nos últimos sete anos, esse cenário passou por um importante processo de transformação e ampliação: diversos cursos de graduação foram criados em todas as regiões do país. Devemos também destacar a criação do primeiro Programa de Pós-Graduação em Museologia e Patrimônio (PPG-PMUS) do Brasil, desenvolvido em parceria, mediante um convênio, entre a UNiRiO e o Museu de Astronomia e Ciências Afins/Ministério da Ciência, Tecnologia e inovação (MAST/MCTi). implantado em junho de 2006, com o curso de Mestrado e, a partir de 2011, com o de Doutorado, o PPG-PMUS conta, ainda, com o apoio de importantes museus e centros de estudo e defesa do patrimônio, no Brasil e no exterior. Neste sentido, não é demais ressaltar a importância de publicações consolidadas e com elevado grau de excelência, tal como é o Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, cujo primeiro número foi lançado em 1894, para a divulgação de pesquisas e seus resultados, e para a inter-relação entre as diversas redes tecnocientíficas, mediante as quais se expressa o seu desenvolvimento. O presente dossiê Museologia e Patrimônio resulta da iniciativa do Museu Paraense Emílio Goeldi de estimular a organização de números temáticos. O PPG-PMUS reconheceu a relevância de responder afirmativamente a esse desafio. E, nesse sentido, propôs-se a organizar este conjunto de textos relativos a pesquisas sobre museus, museologia e patrimônio. Ressaltamos que a escolha desse tema não se deveu exclusivamente ao fato do PPG-PMUS ser um programa de pós-graduação nessa área do conhecimento, mas principalmente devido à importância que têm, no Brasil, investigações desta natureza.
Língua Geral, or Nheengatu, or Tupian origin, is analyzed as a Brazilian cultural trait, which was historically developed and generated hy different social and ethnic groups for purposes of communicating their interests. During the Brazilian colonial period, emphasis is placed on the Jesuit influence, whereby the Língua Geral was imposed upon the Indians as the "language o f the whites"; during the 19th century , Lingua Geral became known as a "Brazilian language" , hoth during the Cabanagem conflict in addition to being embraced hy the Brazilian intellectual Romanticist movement. Today lhe indigenous peoples or the Rio Negro region maintain Lígua Geral as a means of preserving their cultural identity.
The purpose of this paper is to discuss, through a discoursive perspective, some historical and political elements concerning the jesuits’ policies for the conversion of the indian tribes during the brazilian colonial period, considering that they contributed to the development of the so called general languages (specially, but not only, the Nheengatu and the Língua Geral Paulista). One of the outstandig characteristics of the missionary strategies is related to a compromise between a millenarian belief and the natural right, as both those conceptions stood as the cornerstone for their Modus Operandi towards the land, the indians and also the portuguese administration. As the tupinamba language was the main instrument widely used as a means to fulfill the colonist purposes, and as there was a close relationship between the portuguese crown imperialistic interests and the christianization objectives of the Companhia de Jesus, at least in the early begining of the colonization process, it’s reasonable to assume that the colonization policy carried on by the jesuits could be understood as one of the most important factors to explain the linguistic changes as well as the territorial and ethnic expansion the tupinamba language underwent in its historical drift in order to become a language of general and supra-ethnic purposes.
RESUMO Este trabalho analisa as relações sociais dos sujeitos da comunidade quilombola da Machadinha e a cultura por ela e nela preservada. Uma interação patrimônio-sociedade em constante transformação no espaço e no tempo, em que o presente comunitário está permanentemente interligado ao passado e à memória da antiga fazenda Machadinha, engenho de cana de açúcar previamente existente na região. Nosso foco será o estudo da mudança de narrativas percebida e a consequente reformulação da exposição de longa duração do Memorial Machadinha, que se seguiu à mudança em sua gestão. O Memorial se propõe ser um aparato cultural com ênfase na memória e história do quilombo. Buscaremos evidenciar as especificidades presentes nas relações entre a população e o poder público local, bem como no patrimônio cultural da comunidade, analisando-as a partir dos conceitos de “ressonância”, cunhado por Stephen Greenblatt, e de “aderência”, cunhado por Luiz C. Borges e Marcio D’Olne Campos.
Com base em conceitos relacionados ao consumo, à cadeia produtiva (contexto de produção/produto, circulação, consumo) e à discursividade, são analisados aspectos do percurso simbólico de um objeto, desde seu contexto de produção, passando pela musealização, até sua apropriação por um consumidor. Neste percurso, tratamos de noções como valor de uso/valor de troca, que se referem aos diferentes investimentos simbólicos feitos em objetos filiados a diversas redes discursivas. São enfocados diferentes referenciais culturais presentes no manejo do patrimônio, especialmente no que concerne à produção e apresentação museográfica do objeto dirigida ao consumidor, entendendo que, nessa forma de produção e circulação cultural, atuam processos discursivos de ressignificação. Assim, importam as relações que se estabelecem entre um objeto cultural, o produtor, o mediador e o consumidor; bem como o modo pelo qual o objeto sofre interferências ao ser ressignificado. Adota-se o pressuposto segundo o qual as referências culturais do objeto musealizado são discursivamente afetadas ao longo da cadeia que vai do contexto cultural de sua produção ao consumidor. Para fins de análise, é enfocada, principalmente, a exposição "A ciência dos Mebêngôkre: alternativas contra a destruição", versão de 1989, particularmente no que se refere à tradução do sistema de conhecimento Kayapó para uma linguagem acadêmica.
Luiz C. Borges' RESUMO: A partir dos pressupostos teóricos da Análise do Discurso, o objetivo principal deste trabalho é refletir acerca da noção central de sujeito do discurso, compreendendo-o como um dos pilares daforma ção histórico-ideológica, segundo uma leitura marxista do discurso. Assim, para entender ofuncionamento discursivo do sujeito, bem como sua configuração e constitutividade, é necessário apreendê-lo nos eixos do reconhecimento/identificação, contra-identificação e alteridade. Afim de situar melhor a discussão, é estabelecida uma relação, de caráter analítico e metodológico, entre o sujeito do inconsciente, considerado pela Psicanálise e o sujeito do discurso. Mediante esse procedimento, puderam ser estabelecidos alguns pontos de convergência e de diver gência entre a perspectiva teórica psicanalítica e a marxista, no que tan ge à (xtnstituição ejuncionamento discursivo da noção de sujeito.
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