RESEARCH • RECHERCHE Feasibility analysis for the development of a video-assisted thoracoscopic (VATS) lobectomy 23-hour recovery pathway Background: Video-assisted thoracoscopic (VATS) lobectomy has been demonstrated to offer several benefits over open surgery. The purpose of this study was to assess the feasibility and safety of an ultra-fast-track 23-hour recovery pathway for VATS lobectomy.
Ensaio recebido em 31 de março de 2017, versão final aceita em 4 de julho de 2017. RESUMO:A agroecologia se sobressai entre as alternativas para superar as crises atuais, consequentes da globalização, por sua potencialidade e abrangência para agregar propostas ecológicas direcionadas a algumas das dimensões do problema, sendo por isso alçada à condição de paradigma em construção. As questões epistemológicas atreladas a esse paradigma estão direcionadas à compreensão da crise socioambiental, que é provavelmente central entre os desafios enfrentados pelas sociedades contemporâneas. Dada a dimensão dessa crise, há várias propostas teóricas e analíticas que se empenham em compreender as raízes e as circunstâncias históricas da situação atual. Destacamos aqui uma dessas propostas, a teoria mimética, que analisa o papel antropológico do sagrado na delimitação do acesso aos bens e na prevenção da violência social recorrendo, por exemplo, ao sacrifício. Essa teoria permite também compreender os efeitos da dessacralização como fator do consumo ilimitado na modernidade ao liberar os desejos. Assim, a dessacralização seria causadora de uma crise global das figuras tradicionais, dos modelos cosmogônicos e da desritualização da relação homem-naturezaagricultura, levando à integração desta última (atividade outrora altamente ritualizada) ao mercado global. Na tradição intelectual moderna, a húbris (desmedida) só pode ser contida na base de uma formulação consciente e racional dos limites e de uma livre escolha de submissão a estes (autonomia). Em caso de insucesso do projeto autônomo, restaria a anomia? Nossa hipótese é a de que a agroecologia, devido a sua consistência antropológica pertinente, representa uma dessas escolhas conscientes. A inovação deste artigo reside na ponte estabelecida entre a teoria mimética e a agroecologia. Enfim, concluímos o estudo com uma discussão sobre as perspectivas adotadas e seus limites.
Tradução: Annye Cristiny TessaroCom origem na literatura comparada, a teoria mimética da qual René Girard é o principal pensador transgride as fronteiras convencionais entre as disciplinas.René Girard nasceu em 1923 em Avignon, França. Em 1947, ele obteve uma bolsa de estudos para os Estados Unidos (onde passou toda a sua carreira) e tornou-se professor de francês na Universidade de Bloomington (Indiana), no qual ensinou o romance europeu para estudantes americanos. Em suas palavras, "sabendo pouco mais sobre o 'assunto' do que esses estudantes, logo comecei a me perguntar o que une esses romancistas e não o que os distingue". Tendendo a se concentrar em invariantes e não nas diferenças irredutíveis que tornam cada autor absolutamente único e original, ele descobriu que a história do romance europeu moderno (de Cervantes a Proust), é uma história de desejo, que ele concebe (ou descobre) como sendo mimético ou triangular (um sujeito, um mediador e o objeto desejado pelo sujeito através dos olhos do mediador). A hipótese que ele apresenta em seu primeiro livro (Mensonge romantique et vérité romanesque, 1962) é a seguinte: quanto mais se avança para o romance moderno, mais a distância entre o sujeito e o mediador diminui. A partir de uma mediação externa, vertical, hierárquica (relação de imitação), (Dom Quixote e Amadis da Gália), caminhamos para uma mediação interna, horizontal, na qual as posições do sujeito/mediador são intervertidas e fundidas, pois se o sujeito sempre deseja através dos olhos do mediador, o mediador, por sua vez, deseja através dos olhos do sujeito (como vemos em Stendhal, Proust, Dostoiévski, etc.). As sociedades democráticas, portanto, colocam os cidadãos em uma posição objetiva de comparação constante, a fonte da infelicidade existencial moderna, de acordo com Stendhal.Após a publicação de seu primeiro livro, um de seus alunos na Universidade de Buffalo (Eugenio Donato) sugeriu que ele lesse os antropólogos anglo-saxões: "Você vai encontrar muito desejo mimético"; disse ele! De fato, ele levou 10 anos para se tornar um antropólogo e
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